四明南词

四明南词也叫“四明文书”。曲艺的一种。用宁波方言说唱的弹词。流行于浙江宁波一带。原为文人的业余演唱，清末出现专业艺人。早期为按生、旦、净、末等分角色演唱，后发展为一人自弹三弦演唱，一人打扬琴伴奏，也有二三人加用琵琶、二胡等伴奏的。唱词为七字句。传统书目均为长篇，有《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《双剪发》等三十余部。曾称“宁波文书”。系宋代的陶真，明代的弹词衍变而成的浙江曲种，流传至宁波城区和郊县。清末至民国初期为鼎盛期，二十世纪四十年代开始衰落。

清嘉庆十一年（1806），“温州鼓词”已有艺人白门松演唱活动的文字记载。用温州地方语言说唱，以瑞安话为准，有说有唱，以唱为主。演唱者自行伴奏说唱，伴奏乐器牛筋琴、檀板、扁鼓、抱月均为演唱者（一人）自行伴奏。十六弦的牛筋琴为全国唯一的独特的曲艺伴奏乐器。常用曲调有“太平调”、“吟调”等，古朴而具温州地方特色。演唱区域为温州市区和瑞安、平阳、永嘉、乐清、洞头、文成等县（市）。最具代表性的传统长篇曲目有《陈十四娘娘》、《十二红》等。

1958年原宁波曲艺团曾建立四明南词演出队，后因“文革”而夭折。八十年代有著名老艺人作展览性演出。2000年曾由宁波市群众艺术馆组织经改革的开篇形式演出（为业余组合，演唱形式已改变）。四明南词用宁波地方语言说唱，以唱为主，演唱者自奏自唱，唱词讲究平仄格律，曲调有“上中下韵”之分，“赋调”“词调”为基本曲调，其唱腔对甬剧和宁波走书有较大的影响。

演出形式分单档、双档、三人档、五人档、七人档、九人档、十一人档。曲目分开篇、长篇两类，传统长篇曲目有《雨雪亭》等10余部，已失传。现仅存一、两位老艺人在世，曲种濒临消亡。

四明南词俗称“宁波文书”，属弹词类。由于词章华丽和曲调优雅，四明南词为士大夫们所欣赏，一般不进人书场、茶坊，多在寿诞、喜庆的堂会上演唱。据老艺人传说，清朝乾隆皇帝下江南时，曾到过宁波，并在白衣寺章状元家住过。听了宁波文书，十分赞赏，说：“此乃是词，不应称书。”由此宁波文书改为四明南词。还有传说：乾隆回京时，叫了一班南词艺人进宫演唱，自己也学。这些传说在老艺人中颇为流传，但宁波志书中并无记载。

四明南词有实证可考的时间，约有300多年：

明末清初，有一批志同道合的文人，组织了类似票房形式的“诗词歌赋社”和“丝竹社”对南词曲调、节目进行研究。道光年间，南词十分繁荣，宁波城新街一带已有“崇德社”、“引凤轩”等组织，连同郊外、镇海、奉化一带从事南词演唱的艺人，总共约280多人。后渐趋下坡,至解放前夕，仅余二三十人。较有名者有滕云清、陈世卿、戴善宝、陈金恩、何贵章、柴炳章、陈莲卿等。镇海蛟川走书艺人汤鑫森与高礼刚之父也唱南词。所以蛟川走书中有不少渗融南词的曲调。著名甬剧艺人徐凤仙、金玉兰也曾学过南词。

南词艺人组织的社，多在六月十一日、十一月十一日(农历)两天1，厅堂中挂起伏羲、轩辕、文王、武王、周公、孔子、唐明皇、李白、李龟年九位神像，拈香供奉。他们对唐代乐师雷海青也十分崇拜。据传雷系盲人，在安史之乱中被安禄山所俘。雷手捧琵琶大骂安禄山，最后把琵琶砸向安禄山。南词艺人非常钦佩他的气节。

总的来说，南词可概括为一个“文”字。它的唱词典雅，当是经过文人再创作而成。有些言情的内容，也写得词藻雅丽含蓄。如《果报录·试唐》中有这样的唱句：恨只恨咫尺画堂深如海，

只落得月明空照半衾床。

害得奴，心如醉，意难忘。

牵捻有丝万丈长，

奴家枕被半空床。

又如《果报录·品箫》：“听他吹的一曲《想思引》，如悲如泣情溶溶。莫不是再世萧郎来引凤，难道化身湘子出九重”

从伴奏的乐器来看，也都是用音色柔和的“文乐器”(“文乐器”一语为南词界行话)。

四明南词使用的乐器最基本的为三弦、扬琴、琵琶三档。说唱者居中坐，操三弦，右座扬琴，左座琵琶。后逐渐发展，增至五档、七档、九档、十一档。五档是右二凤箫，左二二胡；七档右三加阮(“阮”形似月琴，但体积比月琴稍大、颈长)，左三为大弦(即二弦)；九档加双磐、笙；十一档板鼓和筝(板，为柝板，鼓是小竹鼓。左手持柝板，右手敲竹鼓。持板、鼓者坐右五座，弹筝者坐左五位)。

四明南词是唱、奏、念、白、表相间的表演形式。主唱人要有“一白、二唱、三弦子”的硬功夫。南词常用曲调有词调、赋调、紧赋、平湖、紧平湖，俗称“五柱头”。调和调式转换较多，也有板腔变化。四明南词曲调文静优美，唱腔多是七字句，有的间隔衬字流畅动听，有的还有大段起板、间奏、尾奏等器乐段。这些器乐段在开演之前或休息之后必奏一曲，以显示该班社的艺术水平和起到静场的作用。所用曲子多为江南丝竹，如《四合如意》、《得胜令》、《三六》等，最具特色的是四明南词的《将军令》(也称《文将军》)。主要乐器有：箫、笙、扬琴、二胡、琵琶、小三弦等。演奏时，演奏员们根据自己所奏乐器的特色，围绕主旋律，自由发挥，互相辉映，形成支声复调，以少胜多，音乐十分优雅。中外不少研究中国民间音乐的专家，对此均有很高评价。

四明南词演唱有单档(唱兼弹三弦)、双档(主唱弹弦，另加扬琴)、三档(除上外，加琵琶)、五档(再加二胡、风箫)、七档(再加拉弦、双清)、十一档(再加筝、鼓板)、十三档(再加月琴或管)，但有时根据伴奏人员的情况，有所灵活变动。南词的演唱艺术，在技巧上要求很高，演唱者既要自己操持，又要把生、旦、净、丑各类角色的声调，性格、表情刻划出来。虽然是一人独唱，但所造成的戏剧气氛却好象有许多人在同台唱戏一样。所以，四明南词是一种艺术性较强的民间曲艺。

2008年开始四明南词入选第二批国家级非物质文化遗产名录(曲艺类)，目前公示期已结束，正报国务院审批。四明南词俗称“宁波文书”，属弹词类。四明南词产生于明末清初，至今约有300年的历史。由于词章华丽和曲调优雅，四明南词为士大夫们所欣赏，一般不进入书场、茶坊，多在寿诞、喜庆的堂会上演唱。据老艺人讲，清朝乾隆皇帝下江南曾到宁波，并在白衣寺章状元家住过。听了宁波文书，乾隆十分赞赏，说“此乃是词，不应称书”，因此“宁波文书”改为四明南词。明末清初，有一批志同道合的文人，组织了类似票房形式的“诗词歌赋社”和“丝竹社”对南词曲调、节目进行研究。清道光年间，南词十分繁荣，宁波城新街一带已有“崇德社”、“引凤轩”等组织。四明南词主要书目有《珍珠塔》等。四明南词众多曲调，多被甬剧和宁波走书、蛟川走书等吸收和融化。

随着时代的发展，曾经辉煌一时的四明南词正面临着严重的消亡危机。由于种种原因，原有的四明南词演员纷纷转业，后继乏人，仅存的几位老艺人也都年逾古稀，抢救四明南词已是燃眉之急。

近年来，市文化广电新闻出版局、市文联对四明南词等本地民间曲艺进行了一系列的抢救工作：成立了曲艺音乐集成编委会，汇编出版书籍资料，课程介绍有关四明南词历史渊源、曲目、音乐、机构、人物等内容；成立了宁波市曲艺专家委员会,对四明南词保护工作展开论证、研讨等；建立起完善的民间文化艺术档案，摸清了还健在的老艺人生活、身体状况，做好艺术抢救工作等。

为进一步保护四明南词，目前建立了有专家指导的“四明南词抢救保护领导小组”，并制定了五年保护计划。根据计划，将继续对四明南词作包括文字、史料、音乐、视频等在内的_安防监控培训班专题调查，掌握所有四明南词艺人的资料，确认、命名四明南词若干传承人，保证传承工作顺利进行；成立四明南词示范性团队，建立传承基地，排练代表性书目；开办四明南词知识、欣赏系列讲座，举办四明南词进学校活动，制作四明南词电视艺术片；深入开展四明南词理论研究工作，建立完备的四明南词数据库。