花瑶呜哇山歌

花瑶呜哇山歌是一种“高腔山歌”，它是花瑶人民在田野山岗劳动时自我愉悦，自我抒情的歌曲，是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐活动，反映了神秘花瑶人独特的审美观念、思想感情和民族心理。花瑶呜哇山歌一般用汉语来演唱，是随着瑶、汉民族大融合形成而发展的，是汉文化与当地花瑶土著文化相融合，以及周边文化影响的产物。花瑶呜哇山歌作为一种特殊的劳动号子，具有协调和指挥劳动的实际功用，被称为民歌中的绝唱。

花瑶呜哇山歌渊源流长，千百年来，花瑶人独自居住在封闭的大山里，过着自给自足与世无争的生活。原始古朴的自然风光给了花瑶人无限的热情和灵感。呜哇山歌是花瑶人灵感的呐喊，热情的呼唤。它产生于花瑶劳动人民中间，人们在山上砍柴、狩猎、伐木、采草药、挑担及田间劳动时，或为寻觅同伴，以驱赶野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或诉幽怨，或泄愤懑；或表达男女爱慕之情……内心的热情用喊和唱的形式表达出来。

题材来源

花瑶呜哇山歌至今还流传着几千首，共有24个韵脚，内容丰富，涉及到的题材十分广泛，歌词带有即兴性（瑶语称“见子打子”）。在演唱中，歌手常用瑶语和汉语演唱，汉语演唱的歌曲颇多。山歌题材主要有瑶族来源和迁徙（花瑶巫术咒语高腔调，瑶语称“霸麦热皈”）、农业劳作、深山狩猎、洞谷名胜、死亡葬丧、服装首饰、日月星辰、1雪月、婚姻嫁娶、傩巫鬼神等等。因呜哇山歌演唱大多在乡间野外，不受劳作时间限制，随意性很强，歌的内容可以随场景和思维形式的变化而变化，是一种自由抒发的劳动号子。花瑶人家请人做事就一定得请人来唱歌，呜哇山歌成为传唱千年的劳动号子。演唱时，有独唱、对唱、多声合唱等多种形式，常用大锣大鼓来伴奏，歌声高亢激昂，穿云透雾。

花瑶呜哇山歌属高腔山歌，多为成年男子用真假声结合演唱，曲调节奏自由，音调悠长，唱时可以根据需要伸长或缩短它的节奏，声音高亢嘹亮，有较长的甩腔，并常加用“呜哇呜哇……”等衬词。歌词结构复杂，一般为四句体、六句体和多偶句体，一般七言、九言、十一言为一句，歌词讲究节奏和押韵，共24个韵脚。在音律艺术上，由于花瑶人隐居深山密林，力求传得遥远听得清晰，一般音调高扬，声音绵长。其中最高音往往是衬词“呜哇呜哇……”，常出现在第二句后（加腔）和歌词的最末尾（绞腔）。在歌词末尾的前一句是固定句式：“十八哥呀×××”或“十八妹呀×××”（男唱时用“十八妹”，女唱时用“十八哥”）来渡韵，预示着歌唱将要结束；在修辞手法上，从诗歌最基本的“赋、比、兴”，到双关、对偶、歇后、排比、引用等各种修辞手法都有应用。“山歌无假戏无真”，呜哇山歌其丰富多彩的内容，是花瑶人生活的一面镜子。而其中又以情歌数量最多，也最富特色。

戴碧生 　　戴碧生（呜哇山歌） 湖南省第三批“国家级非物质文化遗产项目传承人” 戴碧生，男，瑶族，1949年12月出生，湖南省隆回县虎形山瑶族乡草原村四组人。6岁开始读书。 11岁开始学唱呜哇山歌，至今已有48年技艺历史，会唱山歌近2000余首。起先在本地唱山歌为村民干活加油鼓劲，后因名气渐大，和师傅陈世达多次赴怀化，吉首，张家界等地演出。2001年加入虎形山乡民俗表演队。2004年8月，...... 详细>>>