歌会（四十八寨歌节）

四十八寨歌节是黔湘边区人民群众业余文化生活的缩影。该歌节历史悠久，具体起源于何时，由于当时少数民族没有文字，没有留下记载，史书、方志、族谱等虽对其进行了叙述，但就其历史起源，没有明确的定论。

从流传于民间的歌谣来推断，四十八寨歌节起源于部落首领时代，至清雍正时期达到顶峰，清乾隆至民国时期走向成熟期，新中国成立后再兴热潮，20世纪80年代后期逐步走向衰落，几经兴衰更迭，曲折发展，至今歌节在人们的心中依然神往。

流传于四十八寨的歌场起源《流离歌》唱道：“当初古人杨武王，武王手内开歌场。武王留下这条路，如今才得这团齐。”从《流离歌》中可以看出，歌场1应当开始于部落时代杨武王时期。

《流离歌》还载有：“歌场聚会不是今朝才兴起，自古留礼代代相传到如今。前人留下花盘古，如今才得这般齐。青山缈缈前人修路后人走，河水悠悠前人架桥后人行。一年四季四大歌场有根古，歌场礼义不是今修是古留。”

四十八寨歌节的发生、发展，因为没有足够的文献或其他依据，不能轻率地妄下断语，因此，对四十八寨歌节的历史渊源，就只能从流传在当地的古歌记载中判定其发生、发展的历史。

四十八寨歌节的发生、发展，经历了部落、三国、两晋时代的产生、形成期，清中至民国的成熟、兴盛期，建国初至20世纪80年代初的新生、转折期，20世纪80年代后的冷落、沉寂期，修纂集成的抢救、复苏期，以及现阶段的的弘扬、振兴期。

四十八寨歌节系以贵州省天柱县为主，贵州省锦屏县、湖南省靖州县为次的侗族、苗族人民群众聚众1玩山、唱歌、交友、恋爱的民族节日，该项节日因最初流传于贵州与湖南交界的四十八个侗族、苗族村寨（贵州天柱占70%）而得名。

四十八寨歌节地域广阔，距天柱县城最近的村寨远口村距县城29公里，距湖南靖州县最近的村寨坳上距靖州20公里，距锦屏县最近的村寨茅坪村距锦屏5公里。东临远口镇，南接靖州县，西邻锦屏县，北与天柱县社学乡相连，系贵州天柱、贵州锦屏、湖南靖州三县交界地。该地地跨北纬26°40′—26°80′，东经109°10′—109°70′，面积188平方公里。人口5万人，均系侗族、苗族，其中以侗族为主。

四十八寨是黔湘两省的交界之处，大部分村寨位于天柱境内，属深山丘陵地带，四周多山、多河谷和溪流，境内西北边的黄哨山海拔1010米，属黔东南州第四高峰，东南面的天华山海拔980米，山上建有寺庙，开设有歌场。年平均气温摄氏20度，年降水量400毫米。无霜期300天左右。林地约占全县面积的34.8%。四十八寨主要矿产有金矿、硅矿、石灰石，尤以金矿最为丰富，矿源长达5公里。水利资源好，清水江流经辖区长约30公里，另有三门溪、广溪、溪口河等大小溪河无数。

由于山高谷深，重峦叠嶂，解放前，四十八寨境内仅有两条连通黔湘的花阶路（官道）作为交通要道。清水江作为四十八寨联系两湖两广及江浙一带的唯一通道，自明清以来，从这里运出大量木材，运进大批洋贷，富裕了这方人民，清水江成为了四十八寨的母亲河，备受人们崇拜和爱护，汉文化也随之大量传入。因此，侗族、苗族杂居，民族文化大量融合，便构成了四十八寨歌节民俗民间文化生长和传承的特殊有没有电动车维修培训学校环境。

主要分布区域为：贵州省天柱县竹林乡、坌处镇、远口镇、社学乡，锦屏县三江镇、茅坪镇，湖南省靖州县大堡子镇、三秋乡的大部分村寨。

其主要村寨有竹林、杨家、秀田、棉花、梅花、花里、新寨、龙塘、麻阳、平茫、偏坡、中寨、抱塘、九福堂、侗腊溪、三门塘、地冲、大冲、坌处、清浪、茅坪、大堡子、坳上、青山脚、鸡田、远口、溪口等。

基本特征

四十八寨歌节自形成以来，至今已有数千年的历史。经过几千年的发展，形成了如下一一些基本特征：

（1）地域特征：由于其特定的侗族、苗族及其杂居区域的人民，在长期的的生存发展中，形成了习俗相同相近，语言相似的特点，具有一定的地域性。

（2）唱腔特征：在长期的民族民歌交流活动中，四十八寨歌节形成了根据活动地点，进行不同唱腔的特征，其唱腔主要有河边调、高坡调、青山调、阿哩调等。

（3）多元文化特征：四十八寨歌节既有源于对古代民族民间歌谣的继承，也有对民歌、时令小调等的广泛吸收，又有从阳戏、傩戏中引进，还有从湖南等地民间直接纳入，因而具形成了多元文化特征。

（4）文化共存特征：既有本土歌谣，又有外来歌谣，既有苗族，又有侗族，长期并存，各自发展，因而形成了本土和外来歌谣的共存性特征；

（5）侗语演唱特征：虽然苗族讲苗语，侗族讲侗话，但在四十八寨，唱起歌来，却一律只能用侗话唱，这是长期以来形成的演唱习惯，千年不变，其中原因，有待研究探讨。

（6）四语并存特征：在四十八寨的苗族地区，全部会讲侗话，形成了既讲苗话，又讲侗话，还讲酸汤话、汉话的奇特现象，形成了奇特的语言特征。

（7）歌手智力特征：演唱双方一旦选定演唱主题，即自由演唱，歌手往往不能将死记硬背的歌曲用上，必须随着时间、地点、内容的改变而临时编曲，随口演唱，表现出强烈的智力特征。

（8）原生文化特征：在演唱中，歌手对生产、生活中的客观事物，采用拟声、状形、达意、传情、描事等手法，随机应变，巧妙穿插，没有经过整理加工，直接演唱，纯朴自然，显出一种特有的简约美和质朴美，从而构成其原生文化特征。

主要价值

四十八寨歌节，在北部侗族地区占有重要地位，是苗族、侗族文化的缩影。它是黔湘边区的优秀民间文化，是民族古歌的遗存。发掘、抢救、保护四十八寨歌节，其价值主要有两点：

（一）学术价值。在中国56个民族中，能同时讲苗语、侗语、酸汤语、汉语的民族和村寨恐怕只有四十八寨，其歌节的丰富内容和基本特征，及其传承历史，在中国各民族中实属罕见，它体现了民族团结精神。发掘、抢救和保护四十八寨歌节，不仅对丰富和完善民族民间歌谣，乃至对中国歌谣史的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。

（二）实用价值。发掘、抢救、保护四十八寨歌节，对加强民族地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的业余文化生活水平，促进人的全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。

现状

四十八寨歌节虽然在天柱县委、县人民政府和有关乡镇党委、政府的大力扶持下，作了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，活动开展良好，但仍然存在着不少难以解决的问题：

（一）歌节乐赖以生存、发展的社会基础发生了变革。一些传统民族节日日益淡化，歌节的主要活动阵地逐渐缩小，过去那种几万人、几省人参加歌节和演唱的场面不复再现。流行歌曲及电视、VCD的普及，传统节日逐渐被人们淡忘，广大农村青年在歌场竞赛展示才华的机会日益减少。

（二）一些著名歌师因年事已高逐步退出歌场，有的相继谢世，有些优秀歌谣、长诗难以得到传承，而年轻的歌手在演唱水平上能独树一帜，在四十八寨中享有威望的很少。

（三）随着城市打工潮的兴起，一些男女青年相继外出打工，参加活动的青年愈来愈少，断代现象已然出现。四十八寨歌节的发展举步维艰，濒危状况难以改变。

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