民间土地歌民间土地歌是旧时春节期间民间艺人挨家挨户赞土地所吟唱赞美词。在旧社会，不论达官显贵还是普通的民众，喜欢奉承话、赞美词，特别是在自己营造的公众场合，更希望得到来宾、朋友的盛赞，一些民间艺人，为迎合人们这种心理需求，通过观察被赞对象的行为、外貌，即兴创作出一些符合“此时、此情、此景”的唱词。在小鼓的伴奏下，进行演唱、赞颂，热闹的场面，博得主人和宾朋的欢心。这些艺人都有一手不可小视的绝技，就是即兴创作，“撞谁赞谁”、“见事赞事”、“见人赞人”，赞不绝口，让被赞对象其乐于心，不得不掏钱打发。这就是旧时人们常看到的赞土地。 赞土地同地花鼓、狮子龙灯一样，是民间广为流传的闹新春的一种乡俗，实为一种变相的乞讨。土地歌最初源于民间说书艺人以土地神为名编出的赞美词。土地神是道教神话传说中的神之一，他是一方土地上的守护者，是与那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才会什么都知道。作为地方守护神，尽管地位不高，却是民间供奉最普遍的。人们为土地神建立的神庙几乎遍布中国农村每个村庄。因此，人们不会拒绝前来赞土地的艺人，施舍也格外大方。 关于赞土地，民间流传着这样一个传说。清朝时，有一位卖青布的商贾，出外做生意，途中被强盗劫洗一空，觉得无颜回家面见妻儿老小，在被劫洗后的晚上在土地庙内准备自杀。这时，土地爷显灵，及时将他劝解，并要他求助于民众，一定能解决问题。卖布商贾一想也是，便放弃了轻生的念头，但又想用什么办法去求助民众?他问计于土地爷，这时外面来了一个艺人，他一面敲打秤盘，一面唱道：“一步高来二步低，三步四步上阶基，五步六步跨门坎，又怕金子银子挺脚板。进得门来打一躬，一讨住宿二讨包封。”商贾闻听，颇受启发，说道：“大师，你我都是落难之人，说什么讨住宿，今晚你我将就将就。”来人道：“你肩上青布值千金，手上量尺有寸分，再加上我这个敲得响的聚宝盆，你算什么落难人?”说完后来人就不见了，只留下一个秤盘。商贾想到，这一定是土地爷显灵指点，我何不像来人一样，敲打秤盘来求助乡亲。于是拿起秤盘，用量尺边敲边唱起来：“肩上青布值千金，手上量尺有寸分。聚宝盆中有斤两，可算万事不求人。我今落难难回转，特向主东打秋风。”秤盘敲响，引来众人观看，看者都赏赐银两，商贾接银继续唱道：“接罢银两打个躬，一谢各位赐盘程，二谢师傅真传教，三谢土地救命恩……”于是，赞土地逐渐在民间流传起来，成为了农村许多人的一种职业。 唱土地歌者趁新春佳节人们爱热闹，随人说赞语，弄点钱财。在旧社会，赞土地者绝大多数是一些贫苦百姓，且多半上来一定年纪，有的为生活所迫，常年流落在外。这一类人社会阅历丰富，能随口编出各种赞美词。他们的道具很简单，一面小鼓、一根竹片，边敲边赞，挨家挨户串门。赞语全是一些奉承吹捧的顺口溜。如：“脚踩阶基长又长，两只伞柱顶华堂。头上顶盖鱼鳞瓦，地下金砖放浮光，子孙代代伴帝王。”赞土地的民间艺人每年腊月起带着简单的行囊就外出，至正月十五(元宵节)归家。 上个世纪五六十年代，流沙河一带许多人以唱土地歌为业，大都活动在长沙、益阳、湘潭一带。他们在一根竹竿上串一些铁片环穿戴在身上，赞土地时，随意敲打着身体的任何部位，叮叮作响，很有节奏。有的老艺人则仅敲打着一只破旧的碗沿街入户，清脆的打击声合着优美的赞词，格外动听。他们一般离家乡数十里或百多公里的地方才活动，往往选择一些小城镇，挨个店铺赞，所得大都为零钱，一块的，五块的居多，积少成多，一条街下来，有时收入达一百多块。有时也入乡村，乡人则给米的多，给钱财的少。米积多了，携带不方便，则常以底于市场价卖掉。他们一天跑得好几十户人家，一个春节便可得到一笔可观的收入。 有趣的是，在那个年代，湖南安化、醴陵许多唱土地歌者多在我们宁乡活动，这似乎验证了“兔子不吃窝边草”的俗语，原因是赞土地实为乞讨，远离家乡则可避免遇着熟人难为情而已。 笔者在儿时的记忆中，记得在上个世纪八十年代，流沙河清江(原清塘)村有个名叫“八背驼”唱土地歌的驼背老艺人，年近八旬，识字不多，却满腹经纶，在旧社会时就沿家沿户赞土地。他能遇物赞物，逢人便赞，能连续编唱词数小时不间断，据说一整个上午赞同一个人所吟唱的赞美词能编一部长篇小说。老人每年到腊月就不见人影，到第二年三四月才回，一家七口人就靠老人赞土地的收入来维持，日子过得有滋有味的。 从事土地歌的艺人没有口传心授的师傅，靠的是社会生活的积累以及自身的聪明才智。除掌握一些基本的赞词外，重要的是要学会灵机应变，能逢人赞人，遇物赞物。人有老幼、男女、职业之分，物更千差万别。如《赞嫂》：“一赞嫂子好娇容，月里嫦娥下凡尘。二赞嫂子多贤惠，当家作主样样能。三赞嫂子行孝顺，敬老尊贤孟日红。四赞嫂子多仁义，满面春风待客人。感谢嫂子大包封，夫唱妇随百年春。”赞土地的人脑子反应要快，独具慧眼，口齿伶俐，要掌握一套的过渡套语，自然而然地衔接上来。例如要你赞一日式牙床，多少方尺多少榫，多少花镜多少板，尺寸长短都要一一赞明。赞者心中要有数，有的借助戏文，有的借助行业赞语。赞土地是一门学问，一种艺术，也要博学多才。只有赞得好，才会既得人喜，又得人财。 宁乡民间艺人创作土地歌其实为宁乡山歌的一种。土地歌可说可唱，有点类似山歌中的“哼山歌”，也多为七字句，只是内容与山歌不同，文词与山歌一样都浅显易懂，语言口语化。如：“小锣一响把话开，特到贵府送财来。一送一个千香宝，二送时招万里财，三送桃源三结义……”“伙计去了我又来，难为伙计打开台。我到贵府无别事，特来贵府讨钱财。主东是个贤惠人，生怕担搁我游春，忙将白米票子来打发，打发得多，发得多，金银谷米堆满箩……”读起来朗朗上口，一听就懂。这样一些赞词曾伴随着一代人的成长，随着社会的发展，慢慢只存在于极少数人的记忆之中。 如今，无论在乡间还是城市，极少看到唱土地歌的艺人，取而代之的是，挨街挨店占道拦车送财神爷者的大有人在，而且从业者越来越年轻化，一张值几毛钱的财神爷没十元块打发不了趴在车门口“财神爷”。 信息来源：电政办 (暂无图片，欢迎提供。) |
