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中国各地民俗文化之婚俗
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西乡婚俗
　　婚俗男大当婚，女大当嫁。男妇女到婚龄，“娃家请人说媒，女家望人说媒”。“媒不媒，跑三回”，既使双方有恋爱基础，女方父母为女儿终身大事负责，也得让课程介绍人多跑几趟，才能“放话”。如果女方无意则以各种理由推辞，课程介绍人就不再登门。双方同意，方可“认门”，也叫“看门户”。课程介绍人领着男娃到女方家里，给双方父母课程介绍情况，当面征求意见，男女双方表态同意后，再经过一段接触交谈，下一步就可“订婚”，也叫“为订”。媒人穿梭交谈协商选定吉日，互送订婚礼物，双方父母及亲朋见面认识，从此正式建立这门亲事。男娃逢年过节均到女……[详细]
回族传统婚俗
　　宁夏回族婚俗与宁夏回族族源的形成相辅相成，它不但是穆斯林信众人生礼仪的一部分，也是多民族风俗结合的产物。人们在适应和改造环境的过程中，形成了当地的文化特色，因此，回族婚俗也是宁夏地域特征在民俗生活中的集中反映，承载了诸多的民族、地域文化特征和丰富的文化事项。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫做“卸担儿”，认为这是“终身大事”，也是老人的责任。婚姻大事进入婚礼议事日程，有提亲、看家道、相亲、道喜、娶亲、念尼卡哈、摆宴席、耍公婆、闹洞房、认大小、回门等程序。摆宴席，是婚礼的高潮部分。宁夏回民一般把……[详细]
景宁畲族婚俗
　　景宁畲族婚俗，在浙江景宁，过去由于受旧社会民族歧视和压迫，畲族只好实行族内婚，远房同姓同辈可嫁娶。嫁男和做两头家是畲族婚姻特色。男到女方落户，和嫁女一样，女方出给男家一定财礼，男到女家要改成女家一样的姓，嫁来的男子在家庭和村坊不受歧视。做两头家即夫妻双方家庭都参加生产，赡养两家父母，所生子女多则再分出继承两边家庭。婚礼的特色较多：迎亲队伍到村时，嫁方村上女性拿杉木枝栏路，表示晚上要对歌；到中堂时，嫁方请四位男子与迎亲队伍中四人相对作揖，此仪式叫“拾田螺”，表示欢迎；中餐由嫁方请迎亲队伍，媒人就坐……[详细]
盐川婚嫁
　　盐川婚俗与中国传统的婚俗大体一致，即男方主动求婚，然后纳彩、完婚。男女到了结婚年龄时，往往是男方家事先看中目标后，托人去女方家求亲。女方如初步同意，男方将索要女方的生年八字进行“合婚”，有的女方也要看男方的八字。“合婚”是请阴阳先生或算命先生为男女双方推算命理，看有无相克相害，如大相相合即可，因为“男家择妇，贵看夫子二星；女家择夫，贵得中和之气。”这时女方家的人要去男方家看看家里的修建等。合婚以后便是“言礼”，即定亲。定亲时，男方家参加的人是男子的父亲和两个媒人，带的东西有两只鸡、两瓶酒、四色礼……[详细]
婚俗（瑶族婚俗）
　　婚俗（瑶族婚俗），广东省连南瑶族自治县八排瑶族民俗，国家级非物质文化遗产之一。排瑶是瑶族独特的一个支系，在连南地区成寨定居已有1000余年历史，八排瑶族婚俗是当地瑶胞在漫长历史进程中形成、发展的独特民俗。瑶族婚俗是东方婚俗的代表，瑶族婚俗分订婚、认亲、择日、举行婚礼、回门五个过程，充分体现了瑶族的民族文化和生活习俗。排瑶是瑶族独特的一个支系，在连南地区成寨定居已有1000余年历史，唐贞观年间连州刺史刘禹锡的《莫瑶歌》，“莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。星居占泉眼，火种开山脊。夜度……[详细]
羌族婚俗
　　结婚有“女花夜”、“正宴”及“谢客”三道仪式。“女花夜”，由女方备咂酒两坛招待前来庆贺、送礼的客人，男女各一坛，大家跳舞、唱歌庆贺。“正宴”即娶媳妇，男方备花轿前来迎亲，新娘穿着特制的红嫁衣，脚穿由家嫂做的红绣花鞋，由其亲兄弟送上花轿，新娘手蒙脸而大哭，有的哭得悲悲切切。父母将平日为新郎做的鞋、袜等塞进嫁妆，让女儿带到男家。拾掇停当，乐队吹起唢呐相送，送亲者背起箱子，抬起柜子，热热闹闹送新娘出嫁。到男家村寨，全寨人齐集寨头，迎接新娘。到了男家，要给伴娘和牵马人少量下花轿钱。下轿后新郎在门口撒把米……[详细]
婚嫁歌
　　中国民歌体裁风俗歌的一种。流传于中国各民族地区，用于传统婚事礼仪活动中。根据民间婚嫁礼俗形式和程序，婚事中的女方包括有新娘独唱和新娘与母亲对唱的哭嫁歌、出嫁歌等，众伴娘主唱的伴嫁歌、陪嫁歌、送嫁歌、陪十姊妹歌等。婚事中的男方包括有亲戚和朋友们演唱的贺新郎、陪十兄弟、婚礼歌、祝婚歌、喜曲等。婚嫁歌通常顺应婚事礼仪程序有成套的歌曲。一种情况是全过程使用结构、规模不等，但体裁形式相同的一类曲调来演唱，从而形成音乐上互有联系的套曲体，如广西梧州水上居民的婚礼歌。另一种情况是全过程使用多种音乐体裁，包括朗……[详细]
宿迁婚俗
　　婚俗是指人类结婚礼仪习俗。婚礼又是人生历程中诞生、成丁、结婚、死亡不可缺少的一个重要组成部分。婚俗是流布于民间，为人们所长久传承而较有规律的结婚惯习。2007年宿迁婚俗列入第一批宿迁市市级非物质文化遗产保护名录民俗类。世上自有了人类，便有了男女结合、繁殖子孙的婚俗事象，包括思想和行动。中国是世界上文明古国之一，据文字可考的历史已有五千余年。长期以来，人类的婚俗随着社会历史的演变并不断地发展演变着，从原始母系氏族到奴隶社会和封建社会的乱婚、群婚、一夫多妻到现代的一夫一妻制，中华民族的婚俗形式和内容……[详细]
康县婚俗之男嫁女娶
　　康县婚俗之男嫁女娶男婚女嫁本是寻常人家司空见惯的婚礼习俗，除招婿入赘“倒插门”外，“男嫁女娶”并不多见。但在陇南康县的南部地区，男嫁女娶却成了婚俗的主流。目前，康县南部地区女娶男嫁的家庭已有6000户左右，这种奇特的婚嫁习俗打破了女儿不能传宗接代的旧传统，成为了中国婚嫁习俗的一朵奇葩。关于这一婚俗，据说最早起源于150年前的康县太平。相传，1863年5月，太平天国著名将领石达开兵败于四川大渡河，一支余部辗转来到山大沟深、地广人稀的秦巴山地，纷纷以男嫁女娶的方式改名换姓隐藏下来。从此，这种婚俗就在……[详细]
龙南婚俗
　　婚俗是客家五大人生礼俗中最为重要的礼俗，其形式多样、仪式复杂、功能丰富，体现了浓郁的客家特色。龙南客家婚俗，表现在婚俗观念上的几个特点是：（一）客家是父当权的家长社会，“父母之命，媒妁之言”对儿女婚姻起主宰作用。婚姻形式以“嫁娶婚”为主，即男方向女方求婚，女方嫁入男家成婚。（二）客家宗族兴盛和传宗接代的观念特别强，希望多添男丁，家大业大。如果膝下无子，就常以女招郎（招赘婚）的办法把男方招入女家，不致于断了香火。（三）客家女子从事家务和参加劳动的能力较强，所以地位比中原汉族的女子高。在婚嫁礼节上同……[详细]
汉族传统婚俗（孝义贾家庄婚俗）
　　孝义贾家庄婚俗是沿袭与传承了古代婚俗六礼的基本规制，并结合当地文化与风俗的特点，演绎、细化、传承喜庆热烈的婚嫁礼仪程序。它具有古朴而丰富的内容，婚俗仪式大体分为三个阶段、四十多项礼仪，每一项都有着深邃的文化寓意，具有鲜明的地方特色，是中华民族婚庆礼仪习俗活的标本。孝义贾家庄婚俗产生于宋元时期，发展定型于明清。在长期发展过程中，与当地的民间音乐、歌舞、文学艺术、手工技艺以及社会信仰、伦理道德观念融为一体，具有广泛的群众基础。从婚联、婚贴内容到书写格式、方式，处处渗透着传统的道德准则和人文理念。无论……[详细]
平定婚俗
　　平定位于山西中部东侧，太行山西麓，田少土薄，民风淳厚俭约，自古有耕读传家的良好风尚。平定婚俗沿袭古代婚嫁六礼，是一种极具地方特色的文化现象，光绪版《平定州志》载：“婚姻为人伦之始，仪礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，朱子家礼略去问名、纳吉、则止四礼，平定更略沿旧俗而已。”千百年的历史发展中，平定婚俗与当地的民间音乐、歌舞、文学艺术、手工技艺以及社会信仰、伦理道德观念融为一体，具有广泛的群众基础，成为当地百姓精神生活的重要电工学校哪家好之一。平定境内的婚俗过去一般按议婚、下帖、下财礼、请期（择定婚……[详细]
潼关婚俗
　　潼关在黄河中游，人文开化最早，以前的婚俗，总是守着先王的旧制，要有父母之命，媒妁之言。初订婚，先取双耳环，送给女方，这叫定亲。随后由男家备办衣料首饰等物，择吉日送往女家，这叫许口。谓女方已答应了这头亲事，又叫吃面，因女方这天款待媒人，吃的是面条，取百年合好，长远永久之意。现在风俗较前简单，分订亲、看家、认门。订亲是课程介绍人往返说合，取得男女两方同意，约定地点见面谈话，双方若无意见，就互赠礼物，以为凭证。所谓看家，即由男方择吉日，让女方来家看屋，设宴相待，并买衣物，俗称掰衣裳，这天以女方为主，席面要……[详细]
金秀瑶族婚俗
　　秋收过后，蓝靛瑶族的未婚青年大都要背着米去串情人。一伙同性别青年按事先约定来到一个瑶家山寨，该寨的异性青年则备下酒菜款待。款待还有仪式，先是客人即兴唱起山好水好主人好的赞词。然后双方在唱中交流感情。盛宴间眉来眼去对准了象，就成对成双地到寨子外边，尽情地倾吐心中的爱慕之情。于是按祖先留下的规矩，由那情郎往爱妹的手上咬一口，再由爱妹朝情郎手上还一嘴，咬这一口还有许多讲究，咬重了说是狗咬；咬轻了，表达不了对情人的爱。这一口还必须往手背上，咬手背又不得咬着凸起的骨节处。假若咬的规模位置都合规定入情理，被……[详细]
彝族婚俗
　　彝族婚俗是一部“活态”的婚姻发展史，是研究民俗学、人类学、社会学的不可替代的资料。彝族婚姻的缔结，不仅是一家一户的个体行为，而且与整个家族、姻亲、邻居都有关系，是一个民族文化传播与接受的过程。而婚礼的仪礼过程是彝族文化的大展示和演绎，不论是穷古博今、互难才学的“克斯”、“克智”、“佐”等口头演述，还是优美动听的“牛牛伙”歌诗传唱，还是抒发离愁别绪、1包办婚姻的哭嫁歌等传统，抑或充满娱乐竞技色彩的泼水、摔跤、“蜀确”、打亲、迎亲仪式，抑或抢狗食、不落夫家、圆房之夜的抓扯等习俗，都有着深刻的历史文化……[详细]