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来宾壮族盘古庙会
　　来宾市的壮族盘古文化是一个由盘古庙为载体，以盘古神话和盘古信仰为核心，包括盘古塑像、盘古钟、盘古祭祀礼仪、盘古地名、唱颂盘古歌、演唱盘古戏等。来宾市辖区内，至今仍保存着大量的盘古庙，特别是武宣县的东乡河两岸，盘古庙星罗棋布，几乎村村都有，有没有电工培训学校上相连成片，数量之多，分布密集，为全国所罕见。当地壮族师公还有把盘古兄妹躲过洪水劫难、再生人类的神话故事编成《水泡天门》戏剧，用壮话演唱。在来宾市，人们把盘古敬奉为创造人类的始祖。每年农历春节或六月十八日，定为盘古的诞辰日，各村都举行隆重的祭拜盘古、抬盘古像……[详细]
高淳桠溪祠山庙会
　　高淳地处古丹阳大泽之滨，地势东低西高，特殊的有没有电工培训学校位置，决定了高淳是一片易旱易涝的地区。千百年来，高淳人民一直和洪旱灾害作斗争，对汉代的治水英雄祠山大帝张渤十分敬仰，世世代代加以祭祀。祠山大帝姓张名渤，字伯奇，西汉神爵三年(公元前59年)农历二月初八生。父亲张秉，效法大禹，治水有功。张渤立志继承父业，开河筑坝，造福于民，死后就安葬在横山。乡亲们怀念他，在他墓旁建庙祭祀，并将横山改名祠山，奉他为“祠山大帝”。祠山祭祀活动起源于西汉，鼎盛于明代。桠溪祠山祭祀活动则鼎盛于民国。民国年间，广德的祠山总会祭……[详细]
常熟白雀寺庙会
　　庙会又称“庙市”或“节场”，自东汉时期佛教传入我国，至唐宋佛教发展达到了鼎盛时期，由此出现了名目繁多的宗教活动，各派宗教在每年的一定日期把-塑像装上车在城乡巡行，称为“行像”，后来又增加了舞蹈、戏剧表演、杂技等内容，促进了商业贸易交流，成为附近百姓的盛大节日。常熟的白雀寺庙会，在大义寺基原是祭祀小王老爷神位的，在明朝佛教非常盛行的一个时期,庙会也由此而开始。白雀寺庙会在每年农历三月的十三、十四这两天，村民们自发进行“行像”，即把各路的佛像从社中抬出，集中汇集到寺基白雀寺进行一定的宗教活动，所以也……[详细]
松峰山庙会
　　松峰山庙会始于金熙宗年间，1148年召太一教始祖萧抱珍来金上京问道，为皇后治病。此后每年农历四月十七至十九日皆举办春季庙会。松峰山庙会分道神祭拜与商业购物两部分，其中道神祭拜为庙会核心内容。庙会从正月就开始准备，农历三月十六举行山神节，四月十四日吕祖诞辰，四月十七午夜陆续有香客赴庙会，每一处要三叩九拜、请神上供、燃烛上香、攒香焚表及叩拜。每叩拜一次道士便鸣钟示神。叩拜毕向功德箱捐献功德钱，以示“谢山”。道士拜斗台设坛，左辅右弼北斗七星，坛中燃三台、十三盏灯，灯花一百零八支，讼北斗经、顺星诰、祈祷……[详细]
张家港金村庙会
　　张家港市塘桥镇金村村水土清淑，民风纯朴，民生和美，庙会隆盛。金村庙会又名永昌庙会，历史悠久，它始于宋代，明清时期，由于金氏家业兴旺，名声威震四乡，金村庙会也越办越好。其时举办庙会主要靠地方上的乡绅和各自然村的社头联手出资举办，金村地方有臂锣社、开面社、高脚社、香社、红衣社、蓝衣社等。早期的金村庙会没有“出会”的形式，只是在金村集镇前街、后街上舞龙灯、调花篮、摇荡湖船、打莲湘、坐太保轿等民间习俗文化节目表演，场面壮观，非常热闹。明朝嘉靖三十七年（1559年）以后，为纪念本地抗倭民族英雄金七，设立“……[详细]
扶风青龙庙会
　　扶风县，位于西安和宝鸡两大城市的黄金分割点上，以“辅助京师、以行风化”而得名，历史悠久，文化积淀深厚，民族风情浓郁。在位于扶风县段家镇东北7公里处，有一座看似不起眼的山峰，因山下韦河水环绕山峰，蜿蜒而过，形景极像一条青龙，故起名为青龙山。青龙山似山非山，山顶上建有一座古庙，庙因山而得名，称为“青龙庙”。青龙庙悬山峰顶端，四面古柏环抱，郁郁葱葱，势如星辰倒映，俯视西崖，似如身临华山西峰之壮观，故有“湋水古柏绕鹫岭，三面临壑悬青龙”的诗句。虽说青龙山并不起眼，青龙庙也不出众，但却因其独具神秘的色彩和……[详细]
鱼河城隍庙庙会
　　在鱼河众多的寺庙中，位于古堡北城永昶门东侧城隍庙绝对值得大书特书。从明成化十一年（1475年）创建之日算起，它已经有了500余年的历史，当地“城隍救康熙，获封府城隍”的传说，更是为鱼河堡城隍庙增添了无尽的神秘色彩。正月十三这天，适逢鱼河堡城隍庙庙会。作为延绥三十六堡中的一座普通军堡，鱼河堡城中的城隍却位居府城隍，这背后有着怎样的原因呢？据史料记载，崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京城，登基称帝，将家乡米脂县的城隍封为京城隍，又将鱼河堡的城隍封为府城隍。“但在鱼河当地百姓的心目中，府城隍的名……[详细]
华山三月三古庙会
　　庙会在我国广泛存在，历史悠久，是神仙信仰世俗化的产物，是展示地方民俗文化与宗教文化的有机载体。华山作为中国历史上著名的五岳之一，地近长安，被视为西京王气所在。这里诞生了中国许多有影响的历史、神话传说，走出了一批名垂道史的仙客羽士。高道大德，是中国道教重要发源地之一。作为一个纯道教色彩的名岳，华山古庙会以玉泉院为核心，辐射全山，具有与众不同的浓郁地方特色。古代受交通等客观因素制约，人的社会活动半径相对狭小，文娱活动比较贫乏。庙会借神之名，行人之事，享神娱人，是人民生活中的重要内容，广泛分布于乡村城……[详细]
浦口泰山庙会
　　泰山庙会又称“三二八庙会”，历史源远流长。据方志记载，早在明洪武时期就已形成庙会，其盛况堪称南京江北之最。泰山庙会是南京浦口地区民间文化背景和特有地域环境下的历史积淀，是在与释、道文化长期渗透交融中所形成的独具特色的民俗文化现象，为南京江北乃至周边地区广大人民群众一个重要而不可替代的综合性民俗文化及商贸活动。泰山庙会每年在农历三月二十七至二十九期间举办，三月二十八是正日，物资交流从泰山新村一直到向阳桥，摊位延续几公里，人流量很大，交通拥堵，属自发0流会。每年区政府都要派出工商、宗教、公安、交警、……[详细]
白水仓颉庙庙会
　　白水县有仓颉庙，每年谷雨时节举办庙会，会期七至十天。以前，白水县洛河以北的百十个村子，成立有专门的庙会组织，称为十大社。一年一度的庙会由十大社轮流主办。庙会前半个月是清明节，十大社的会长来仓颉庙烧香膜拜，祭扫仓圣之墓。继而，开会商量本年度庙会事宜。这一天，各大商号、戏剧团体、乐户、纸炮商争相到庙内报到。并决定请剧团、乐团等各项事项。庙会前几天，社长和住庙和尚一起清扫庙内庙外，冲刷石碑、砖雕、柱联等，并请当地有名望的文人给庙内各处题写新对联。主持庙会的社家，于谷雨前两天，到庙里请回仓颉泥塑像、神楼……[详细]
武圣宫庙会
　　凭祥武圣宫庙会由来已久，相传，农历五月十三日是三国蜀汉名将关羽的诞辰，故称“关公诞”。清朝末年，时任广西提督的苏元春在凭祥大连城修建武圣宫作为军营供奉武圣关羽的庙堂，此后每年的农历五月十三日，凭祥市及邻近县的许多百姓都会自发的到武圣宫参加关公诞庙会。关公诞庙会集祭祀关帝、商贸活动、物资交流、文化娱乐于一体，是当时规模较大的群众-，不仅在凭祥享有盛名，还影响到周边龙州、宁明等县及越南地区，后在战争时期中断。近几年，随着旅游业的发展和边关文化的深远影响，凭祥重新恢复了这一中断多年的民间庙会。每年各地……[详细]
惠山庙会
　　惠山庙会，以农历三月二十八日东岳庙会最盛，是日为东岳大帝黄飞虎神诞，无锡东西南北城区8座庙内的老爷，都要去惠山进香，俗称“老大爷出会”。据方志记载，惠山庙会起源于明代，盛于清末民初。明清时期，无锡百业兴旺，市民社会相当典型化。尤其是近现代民族工商业家群体的崛起，并积极参与市民文化活动，使得惠山庙会达到鼎盛。各行业公会和各城区工商业者分别组织8支“老爷”巡游队伍，争奇斗胜，依次向惠山东岳庙行进，沿途大街小巷、隔河两岸，无不热闹非凡。每支巡游队伍，代表分布在各城区的庙神“老爷”，道具色彩缤纷，丝竹锣……[详细]
泰伯庙会
　　泰伯庙会，江南新春第一个庙会，于农历正月初九举行，传为泰伯生日。商王朝末年，周太王长子泰伯与胞弟仲雍，让位奔吴，定居梅里，自号“勾吴”，被尊为吴氏始祖。东汉永兴二年（154）在梅里建泰伯庙，又称至德祠、让王庙，“岁时致祭奉祀，历代不废。”此后，逐渐演变为海内外吴氏宗亲寻根祭祖、农贸集市、探亲访友和文化娱乐的民间-风俗，其盛可达数十万之众。庙会内容有祭祀仪式、民间文艺表演、民间手工艺展示、小商品和土电工培训学校集市、经贸活动等，是江南地区诸庙会中对海外影响辐射力最大的民俗活动之一。简介：泰伯即吴太伯，相传……[详细]
四顶山庙会
　　四顶山奶奶庙，供奉的是神妃碧霞元君（即四顶奶奶）。她是传说中的泰山神东岳大帝的女儿。据传，很久以前四顶奶奶经过寿州回河南固始娘家，从恶狼口中救出少儿。为了纪念四顶奶奶，人们就在四顶山建造庙宇，称为“四顶山奶奶庙”。因救孩童是在农历三月十五日，因而定此日为祭祀之日。 这天，许多人都要登四顶山，有的为祈福，有的为许愿，也有为朋友相聚登高览胜。周边市县淮南、凤台、颖上、亳州，甚至河南淮滨、固始、商城等地的香客都云集四顶山朝拜。庙会正期是“十五”，实际上“十四”这天，香客、游客们已陆续上山，尤其深夜零点……[详细]
团风庙会
　　团风庙宇多，庙会亦多。细数之，庙宇不少于20座，庙会不少于25个。其中历史较长，建筑较好，香火较远的，要算紫金山、太金山、万金山三座庙；活动声势较大、民族色采较浓、文化气息较盛的，要算二月十五的土地会，也叫抬阁会，五月十五日的龙船会，也叫马会。现将这两个庙会分别实录如下：二月十五日的土地会土地会是前后2个会合成的。前为“兴会”：从正月十五夜起，至正月三十日止，历时半个月，每天晚上，全镇分三个甲即头甲、二甲、七甲顺序排演。后为“正会”：二月十五日至二月二十日，历时六天(有的年限演三天)亦按三个甲白……[详细]