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三台民俗文化

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　　潼川豆豉是四川省三台县最具盛名的汉族传统调味品，至今已有300多年的生产历史。潼川豆豉是高蛋白质原料大豆酿造，颗粒松散，色黝黑而有光泽，清香鲜美，滋润化渣，后味回甜。2008年，潼川豆豉酿制技艺入选中国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。据《三台县志》记载，潼川豆豉的创始人是湖广填四川时从江西迁徙而到潼川府的。潼川豆豉曾被列为宫廷御用珍品，其发展史可以看做是一部地方文化发展史的缩影。潼川豆豉的酿制……[详细]
　　城隍庙会指产生并长期盛行于郪江场镇王爷庙的一种传统的、民间自发组织的群众性朝拜活动，在每年农历的五月二十八日举行。一到会期，来自四面八方的信众到王爷庙顶礼膜拜，祈福平安，规模宏大。其主要活动形式为团体敬香、朝拜以及化装-等形式。城隍庙会与王爷庙的建筑发展而同步发展。王爷庙修建于乾隆丙戌年（1766年），已有230多年历史。随着郪江汉墓的地位和影响力的不断提升，庙会的香火和人气也愈来愈旺，成为了方圆……[详细]
　　在涪江流域（绵阳至重庆合川）木船航运时代，每当逆江而上或者船过险滩的时候，船工们就得拉纤。为了协调步伐和鼓舞士气，船工们就在号子声中掌握行进节奏，日复一日，年复一年，就逐渐形成了“涪江号子”。随着行船水情的变化，船工们会吟唱不同的号子，许多号子往往是船工在航行中触景生情而即兴创作的。他们就像行走在涪江的行吟诗人，大量使用赋、比、兴的手法编唱着号子词。“涪江号子”大致可分渣渣号子、滩坪号子、交架号子……[详细]
　　哭嫁是通行于潼川各个地方的传统习俗，其普遍形式是新娘在出嫁前，以唱歌的方式抒发伤别、哀怨甚至悲愤的情怀。哭嫁作为特殊的婚礼习俗，其结构完整，演唱灵活，内容丰富，有自己的艺术特点。哭嫁因为有一定的韵律，动听，故称为歌，是新娘出嫁之前的一项哭唱仪式活动。哭嫁歌属于民间歌谣，有强烈的叙事性，一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶，哭有曲调，抑扬顿挫，是难度很大的哭唱艺术，是文学、音乐和表演相结合的综合艺术。从……[详细]
　　木刻木雕工艺是指以雕刻木料分类的民间美术，通常也指用木料雕刻工艺品的一种技艺，一般选用质地细密柔韧、不易变形的树种，如椵木、桦木、楠木、樟木、柏木、银杏、红木、梨木等树种。从纵剖板面刻制叫木面木刻，用横断面刻制叫木口木刻。以凸线为主构成黑多于白画面叫阳刻，以凹线为主构成黑多于白画面叫阴刻。也有阴阳相间画面的木刻。运用多块木板套印出两种以上颜色的叫套色木刻。按颜料性质又分为油印木刻和水印木刻，采用绘……[详细]
　　剪纸艺术是汉民族传统的民间工艺，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，已成为世界艺术宝库中的一种珍藏。剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。逢年过节亦或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的窗纸或明亮的玻璃窗上、墙上、门上、灯笼上等，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。剪纸是一种艺术镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银……[详细]
　　浪牌麦冬酒酿制技艺是四川三台杨继业第37代嫡传后人杨文斌先生祖辈从1100年前承宋代秘传配方而酿制麦冬酒的工艺流程。宋真宗皇帝为表彰杨家满门忠烈报国之精神，除特赐天波府、黄金外，根据杨家男丁多战死沙场的特殊情况，又特赐从汉朝传至宋朝的宫廷麦冬酒秘方一剂，供杨家男女强身健体酒饮用。浪牌麦冬酒除以高梁、小麦等粮食为辅料外，主要物质成份包括涪城麦冬、雄蚕蛾和刘寄奴。涪城麦冬含麦冬撕皂甙A、B、C、D，多……[详细]
　　皮蛋又称松花蛋、变蛋等，是我国传统的风味蛋制品，据史料记载皮蛋源于汉代；三台县自古有腌制皮蛋的传统，据《三国志》和民国《三台县志》记载，东汉建安十六年（公元211年），刘备率将士入川，扎营涪城坝（今绵阳三台县花园镇），遇刘循决战，演绎了“水打涪城，兵屯五层”的历史经典。刘备军因遇洪水，屯兵五层山，军中又生痢疾，大军损折了十之二三，庞统下山求草药妙方，遍访五层山下农户，得农户自制皮蛋，具备了泄肺热、……[详细]
　　手工红薯条粉制作技艺，至清朝咸丰年间，就广泛流传于三台县金鼓乡及周边地区，至今已有160余年历史，在民间留存着家家户户生产制作手工红薯条粉的传统习惯。金鼓手工红薯条粉制作技艺主要是以石磨和金鼓当地纯天然无污染山泉水磨浆，用瓦缸沉淀、然后再用箩底布筛过滤，等自然干燥后，就可以在瓦缸内和浆了。和浆后，要用漏勺漏粉在铁锅中煮炼，待成型后再用山泉水冷却，并于地窖中发酵形成手工条粉。金鼓手工红薯条粉制作中使……[详细]
　　建中高跷狮灯是四川省三台县很有地方民间传统文化特色的民间艺术项目，至今已有170多年的传承历史。传承到现在已是第九代传人。高跷狮灯表演分地狮表演、高跷表演、高台表演、高杆表演，同时都附带些武术杂耍。道具最常见的有笑面、狮头、狮皮、高跷、锣、鼓、钹、马锣等。其活动也有许多讲究。表演时间一般在春节期间元霄节及嫁娶、丧葬、庆典等重大日子，受邀演出人员分为锣鼓组、表演组。演出时，表演人员随着音乐节奏舞狮杂……[详细]
　　我地民间花花锣鼓据先辈口头传说出现于明清时代，清末极为流行，民国时期家喻户晓。建国初期，农村也还依旧盛行，多以姓氏或农村院落情趣者各自自然成组，自玩成趣，代代相传，逐渐形成很有韵味的中国乡间打击乐曲系。在一个县市区内体系大同小异，但内中由于属器及击打方式不同，各地也有不同风韵，有的激烈、有的舒缓、有的好像在诉说人类人生的心情。总之它突出了乡村的文化生活，它与川剧锣鼓齐名，乐器有锣、钹、鼓、高低音不……[详细]
　　“火龙”是指距县城22公里处的乐加乡场镇和距城45公里的国家级文保单位郪江汉墓群、省级历史文化名镇郪江镇民间自发组织的一种喜迎新春、祈求平安的特殊制作表演艺术活动。人们仿龙的形状，用纸竹扎成作为道具的龙。表演时，表演者和观赏者互动，观赏者用点燃的烟花朝着表演者喷烧的这种表演活动称为烧“火龙”。“火龙”，仿龙的形态，用纸竹扎成，包括龙宝、龙头、龙身、龙尾四部分共九节。龙宝直径30－40厘米，嵌于饰有……[详细]
　　1、到寺外山林和鲁班湖区“放生”，保护生态环境；2、耍龙灯、舞狮子、打莲箫、摇彩莲船；3、吹唢呐、敲锣打鼓、鸣鞭炮；4、念佛诵经，敬香烧纸，纪念马祖。……[详细]
　　吴氏宗族主要分布在三台、中江、射洪、梓潼等周边市县，距福建龙岩迁来四川安居已有三百多年历史，周边市县已发展到5万余人，吴氏宗族祠堂座落在三台县西平镇兴盛街社区凯江沿岸，依山傍水。吴氏宗祠规模宏大，保存完好，距三台县城34公里，中江县城20公里。吴氏宗族祭祖仪式分为请神、堂祭、墓祭。堂祭（祭祖三献礼）全体裔孙及敦睦堂始祖中旌公、杨氏祖婆后裔，男女人等，排班就位。开字辈、振字辈就位。全体裔孙虔向于吴氏……[详细]
　　灵峰寺正月十五庙会是三台县唯一的、民间自发组织的以庙会为主兼农具交流会二者合一的盛大庙会，还有二月十九日、六月十九日、九月十九日观音庙会，一到会期来自于本境及邻县的善男信女及群众前来参加庙会，游人如织，道为之塞，以团体结伴或个人的形式前来寺庙顶礼膜拜，祈福求平安。历史沿革及价值：具现存钟楼记碑文记载，唐、宋时代已成佛教胜地，为儒、释、道三教合一的宗教活动场所，其殿堂庙宇之雄，山水林泉之美而声名远扬……[详细]