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　　“耍故事”是一种集体舞蹈，也叫“地秧歌”，属“踢鼓秧歌”的一种，流传于山西省浑源县及其周边地区。关于它起源于何时，查无记载，据当地艺人口述，“耍故事”最早起源于民众以保平安、祈丰年为主要内容的祭祀活动，随着时代的发展，逐渐成为以广场、街头小型表演的娱乐形式，主要表现形式为武功、对耍、单耍、戏耍和杂耍。“耍故事”表演人员有十八人，分别是宋江、张青、孙二娘、林冲、时迁、顾大嫂、李逵、鲁智深、武松、扈三……[详细]
　　内画是中国特有的一种艺术形式，鼻烟壶是内画的主要载体，它的产生起源于清康熙年间，到嘉庆时期内画鼻烟壶就已经发展成为一门艺术，至今已有200多年的历史了。民国期间，广灵商人张文正将内画技艺从京城带回故乡，经过长期钻研，逐渐形成了画风细腻、构图雅致、线条流畅、意境高雅、设色古香的艺术特色，传承至今。内画在海内外被誉为“鬼斧神工”、“中国一绝”，与外画相比，它的创作更需要高超的技艺。首先，作画顺序相反。……[详细]
　　浑源下韩砂器制作，年代久远。据《浑源县志》记载，浑源砂器制作始于唐代，从宋代起当地就涌现出大批砂器工匠，到明清时期砂器制作已有着很高名气，并在民间广泛应用。清道光十五年（1835），时任河东河道总督的治河专家栗毓美曾把浑源砂锅带入朝内，得到道光皇帝的赞赏，并被封为“朝廷贡品”，从此，浑源砂器享誉全国，与平定砂货、宜兴紫砂陶齐名，被世人誉为“三鼎甲”。浑源县下韩村文化底蕴深厚，砂器资源丰富，几百年来……[详细]
　　左云县楞严寺寺庙音乐流传于左云及内蒙古自治区的凉城县一带，原属中国北方梵呗声腔的东路流派，伴随着僧侣们的唱经及佛事活动，产生、唱响于明朝初年，丰富、发展在明、清两代。而在长期的流传过程中，其还吸纳了天竺乐、龟兹乐、安国乐等佛曲音乐的元素，并和当地民间音乐相结合，逐步形成了一种具有蒙汉特色、异域风情的寺庙音乐。2011年6月，楞严寺寺庙音乐入选第三批国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录。据记者从市非……[详细]
　　阳高县高山屯笙管制作始于清乾隆年间，据传，高山屯村民高永恩曾收留救治一名河北籍病危的老人。老人病愈后感恩心切，无以施报，遂将自己的绝技（制作笙、管、唢呐）传授于高永恩，两年后又收高永恩之子高普为徒。高普在父亲和师傅的共同指导下，继承了笙、管、唢呐乐器制作技艺，一直传承至今。高家制作的笙为十七簧圆形口含式壶嘴抱笙，苗杆的排列法是：前排第一根为一空，二上，三大乙，四大四，五大反，六勾反，七大工，八四五……[详细]
　　地秧歌也称踢鼓子秧歌，流传于大同市南郊区口泉乡张留庄村一带（张留庄、西万庄、羊坊、上窝寨、下窝寨五村），而以张留庄地秧歌为精。南郊地秧歌起源于清初，内容主要描写一位忠臣被人陷害而招致朝廷大兵追杀，全家人化妆为唱戏的打扮，佯装疯癫躲过了追杀的故事。演出时，演员以戏剧生、旦、丑行当而着装，锣、鼓、镲、棒为道具，踩着大秧歌的锣鼓点边走边演，并有固定套路的队伍造型、说唱内容（也可随时改变说唱内容，宣传形势……[详细]
　　罗罗腔表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同地区、河北部分地区广大观众喜闻乐见的戏曲剧种。据清朝康熙年间戏剧家刘廷玑著《在园杂记》中记载：“近今且变弋阳腔为四平腔、京腔、卫腔，甚至等而下之为梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、唢呐腔、罗罗腔矣，愈趋愈卑，新奇迭出，终以昆腔为正音。”由此可见，罗罗腔是由弋阳腔演变而来的，其形成年代起码是在康熙年间以前，甚至在明代末年就有了雏形的罗罗腔，它主要活动在冀中……[详细]
　　大涧道情是流行于山西灵丘及其周边地区的一种民间小剧种，它起源于繁峙境内，系唐代道教音乐的产物。清宣统二年（1910），灵丘县大涧村白永昌、吕作福、白永印、白家绪、张玉禄、刘周来、乔三、乔双锦八位村民拜繁峙磨二为师，学习道情，后组成20多人的戏班在山西灵丘、广灵及河北涞源、蔚县等地区演出。演出过程中，艺人们将晋北地区的民间音乐、舞蹈、俗曲等形式融入道情，逐渐形成了独具地域文化特色的大涧道腔。大涧道情……[详细]
　　手工布艺属于民间“女红”的一种，是以布为原料，集民间剪纸、刺绣、制作工艺为一体的综合艺术，主要用于服装、鞋帽、床帐、挂包、背包和其他小件的装饰(如头巾、香袋、扇带、荷包、手帕等)、玩具等，流传于我国北方农村地区。阳高布艺始于清末，主要工艺分为布贴和刺绣两种，作品有服装、鞋帽、饰物和生活用品等。布老虎是阳高布艺中具有代表性的作品，它属于民间布制玩具的一种，品种多样，极具乡土气息。阳高布老虎没有统一的……[详细]
　　浑源县传统铸造技艺历史悠久，源远流长。明清时期，当地铸造锅具、农具、大钟的大小作坊有30多家，产品远销雁北各县区和河北、内蒙等地，传统铸造行业十分兴盛。最典型的是位于县城 里处的神溪村，该村以传统手工造钟而闻名，古老的技艺已在这里沿传了数百年，诞生出一代又一代能工巧匠。浑源传统铸钟制作工艺流程为：第一步，选料，要用本地优质松土，上好白口铁。第二步，将松土碾碎，用筛子过滤，然后加水搅拌到一定湿度，水……[详细]
　　左云县愣严寺佛乐流传于山西省左云及内蒙古自治区凉城县一带，产生于明朝初年，丰富、发展在明、清两代，伴随着僧侣们的唱经及佛事活动发展传承至今。在长期的流传过程中，它吸纳了天竺乐、龟兹乐、安国乐等佛曲音乐的元素，并和当地民间音乐相结合，逐步形成的一种具有蒙汉特色、异域风情的寺庙音乐。左云愣严寺佛教音乐是由歌讚曲和器乐吹奏曲两部分组成的。歌讚曲主要有：[六字讚]、[方便偈]、[三皈依]、[千声佛]、[亚……[详细]
　　北路梆子是流布于晋北、内蒙古、冀西北及陕西省部分地区的一个梆子戏剧种，该剧种行当齐全、剧目丰富，唱腔主要以板式变化为主，兼有地方民歌、小曲等。它作为山西省四大梆子之一，在梆子戏声腔剧种中占有重要的地位。北路梆子是由“山陕梆子”演变而成的。“山陕梆子”在长期的外地演出中，受当地的语音、民俗、民间艺术、欣赏习惯等因素的影响，逐步分化成不同风格的梆子戏剧种。北路梆子就是“山陕梆子”分化出来的“上路调”，……[详细]
　　广灵秧歌是流传于广灵、浑源、灵丘、阳高以及河北涞源、蔚县、易县等地的民间小剧种。该剧种剧目丰富多彩，音乐优美流畅，唱腔高亢激越、铿锵跌宕，板式变化自如，表演质朴风趣，乡土气息浓郁，因此深受当地民众的喜爱。广灵秧歌是在民歌、小曲的基础上结合当地民间舞蹈、技艺、武术等广场艺术而逐步形成的。该剧种的发展成熟虽无确切的史料记载，但以广灵县殷家庄戏台上保留的清道光六年（1826）“罗家疃元霄班演出《打经堂》……[详细]
　　大同数来宝是一种使用大同方言以对口为主的说唱曲艺形式。大同地区历来就有说“串话儿”（顺口溜）和方言快板儿的传统，清朝末年盛行一时。最有名的说唱艺人有“侯买客”和“夏哈巴人”（夏俊）等。大同数来宝表现内容广泛，既展现当地风土民情，又反映时代热门话题，歌颂真善美，鞭挞假恶丑；既有快板的辙韵吟诵之美，又有相声的幽默风趣之风。说唱者以己自喻，嬉笑怒骂，妙趣横生。其题材涉及广泛，从70年代的《怨谁》开始，有……[详细]
　　浑源凉粉是浑源县的特色名吃，它以土豆淀粉为原料，加入适量的明矾，搅成糊状，在火上滚熟，凉冷倒出成形，故又名粉砣。浑源凉粉又白又细又利口，像猪皮冻似的“筋颤”，拿在手中“滑溜溜”，吃起来“凉丝丝”，再配上其它特色调味品，如豆腐干、莲花豆、辣椒油等，味道香辣可口，回味无穷。浑源凉粉制作工艺较为简单，主要步骤有：1、采用高山种植的土豆为原料，挑选出优质淀粉；2、在粉面中加入适量的食用明胶；3、用冷水将准……[详细]