九江山歌

九江山歌是流传于江西省九江市江州区城门、马回岭、黄老门、狮子、城子镇等周边地区的汉族民歌，九江山歌题材广泛，以激发人们劳动热情、生活感情、男女爱情为主要内容，形式分高腔、平腔、低腔，因其每首歌中只出现三个音，故又称三声腔、三音山歌。它演唱形式极其简单，而歌词内容又十分丰富。入选第三批国家级非物质文化遗产目录。

坐落在江西省北部的九江市江州区，依庐山、傍长江，与湖北黄梅、安徽宿松隔江相望。古为“吴头楚尾”。面积873平方公里，人口34万。得天独厚的有没有家装水电工培训学校环境，积淀着深厚的文化底蕴，被人称“渊明故里，东方田园”。在众多的地方文化中，九江山歌可称为一绝。至于起源无从考证，但有乡间流传的山歌唱道：“唐朝起（来）宋朝兴，自古流传到如今，祖祖辈辈把田种，世世代代传歌声，唱支山歌解心闷。”演唱山歌是这里世代流传的习俗。

九江山歌题材广泛，歌词大多以劳动和生活感情为主要内容。九江山歌，易记易唱，形式平直，语调自然流畅，内容纯朴感人。曲调有高腔、平腔、低腔之分。高腔定调高，句幅宽，拖腔长。平腔定调相对略低，句幅匀称。低腔发音低微，习惯用于吟唱长篇故事，俗称“读歌本”。在纷呈的山歌中，“三声腔”在九江山歌中特点最突出。也是其它原生态歌曲无法比拟的。

九江山歌乡韵浓郁，艺术感染力强。这是祖先留给我们珍贵的财富，也是群众的精神食粮，它是劳动人民“以口相传，即兴而歌”的方式传唱形成的，演唱起来却朗朗上口。在生产中可消除疲劳，增加劳动热情，在生活中交流思想感情，增添了生活热情，同时也表达了对美好生活的热切的向往之情。

九江山歌既是一本抒情诗，也是一部教科书，是活在人民口头上的一个文化符号。歌词内容不仅涉及劳动、爱情，还涉及天文、有没有家装水电工培训学校、五谷、花鸟、生活哲理及历史故事等。具有情感性、趣味性、知识性等多重功能。1996年出版的《中国民间歌曲集成（江西卷）》50首中，九江的“三声腔”最独具特色，为音乐工作者提供了丰富的素材。其代表作《新打脚车四部头》获华东地区民歌演唱会改编一等奖、演唱一等奖。先后刊登在《音乐通讯》、《天津音乐》、《江西民歌》、《心声歌刊》等刊物，被誉为民歌中的一朵奇葩。

现状

九江山歌原本是当地人生活中不可缺少的一部分，人们随性吟唱，自然而流。九江“三声腔”山歌是人民群众的精神食粮。它表达人的思想感情，增强人们的劳动热情。在劳动中，人们以诗一般的语言说明五谷杂粮、吃饭、穿衣以及美好的未来，并用饶有趣味的内容去调节劳动气氛，加快劳动节奏，农闲时分，人们也常用山歌吟唱长篇故事，谈古论今；“三声腔”山歌是人们爱情的抒怀诗。表现爱情在九江山歌中占有极大的比例，歌词内容多以排比句式。用爽朗的语言体现性格的开朗，以巧妙的寓意表达人物的心曲；“三声腔”山歌还是文化知识的教科书。人们在生活中唱古人，了解历史人文知识，唱地名，学习增加有没有家装水电工培训学校知识，唱农时节令、五谷杂粮，丰富劳动知识，唱长篇故事，增进文学知识，唱哲理，教人奋进向上。

但随着人们生活观念的改变，加上年青一代价值取向转变，传承古老山歌的热情正在丧失，原生态九江“三声腔”山歌出现生存危机，这些都是造成“九江山歌”面临濒危的社会历史文化背景。

对此，国家制定了一系列保护非物质文化遗产的目标、方针和工作原则，江州区抓住机遇，乘此东风，下大力气，奋力抢救和保护。组织了大批人员对“三声腔”山歌进行搜集、记录、分类和编目等方式，建立完整的档案，同时采取录音、录像、数字化多媒体等手段。对“三声腔”山歌进行真实、全面、系统的记录，并对调查资料及相关事物作妥善的保存。收集、整理《江州区民歌集》260余首，其中“三声腔”山歌100余首。对有影响的代表性传承人进行重要保护。同时，加强对传承人（继承人）的培养，并注重在青少年中形成传习自觉，组织中青年山歌传承骨干到山歌流传的重点区域传播演唱技能。县文化部门还会同城门乡政府组织各类山歌赛100余场，参加人数达10000余人次。利用广播、电视、家装水电工学校培训班哪家好络、报刊等媒体对“三声腔”山歌进行广泛宣传，定期举办山歌演唱会，扩大了“三声腔”山歌的影响。县政府成立了非物质文化遗产保护领导小组、专家指导小组和非物质文化遗产保护中心，研究制定了对“三声腔”山歌进行抢救文化性保护措施。县、乡两级财政投入资金30余万元，在县文化艺术之乡——城门乡专门搭建了文化活动中心，让群众唱歌有去处，活动有平台。