苗族“嘎闹”支系服饰艺术

苗族“嘎闹”（苗族支系自称）支系服饰艺术主要流传在丹寨县境内苗族“嘎闹”支系七个亚族群。

丹寨县是以苗族为主体的多民族聚居的山区，苗族占总人口76%，位于云贵高原南缘的斜坡地带，黔东南州西南面,东接雷山县；南与三都水族自治县相连；西与都匀接壤；北抵凯里市；西北与麻江县隔清水江相望。苗族“嘎闹”支系人民长期在这一特定的、相对独立的有没有家装水电工培训学校环境里生活和劳作，形成了自己独特的服饰文化。

丹寨苗族“嘎闹”支系服饰有七个亚族群，他们自古就有把自己的图腾物作为饰品图案来佩戴的习俗。从现在能收到的古老服饰对比，七个亚族群古装差别微小，最能保持原貌的是“雅灰型”的百鸟衣。随着时间的延伸，各亚族群的区别越来越大，但都有一个共同点：即在能体现的刺绣或蜡染技艺上，竭尽其能地表现他们的图腾物—--鸟纹，把鸟纹发展得淋漓尽致。正是这种对鸟的极度崇拜，造就了苗族“嘎闹”支系的服饰艺术形象和艺术魅力，并向外透露了“嘎闹”支系的族源信息，而“百鸟衣”、“锦鸡服”、“蜡染古装”等则成为对鸟崇拜的集中体现，也成为该支系鸟文化艺术的经典。

丹寨苗族“嘎闹”支系服饰文化可以追溯到远古时代。根据苗族《蜡染的传说》、《苗族古歌》、苗族口头经典“贾”以及苗族《出嫁歌》、《开天辟地歌》等等都记录或折射了苗族服饰文化的影子。苗族没有文字，以汉文记录苗族服饰的有《淮南子?齐俗篇》中“三苗”髻首的记载，描述的是“三苗”时代苗族先民的头饰风俗。此后，对苗族服饰记载的汉文献有《后汉书·南蛮传》、《搜神记》等，秦汉时期被称为“盘瓠蛮”、“武陵蛮”在今湖南一带的苗族先民“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制截皆有尾形……裳斑烂”等记述。说明苗族先民的穿着就已讲究色彩和纹饰。清代的苗族《出嫁歌》已把苗族衣饰和装扮描述得十分形象“头戴银雀花，身扎红绸带”。以清代八寨县（丹寨县原名）同知陈浩绘制的《八十二种苗图并说》为蓝本汇集成书的《百苗图》中多次记述了丹寨地区的苗族服饰。唐贞观三年，应州地（黔东南一带）苗族首领谢元琛入长安向朝廷请封，他身着“百鸟衣”，而他的进贡队伍着“卉服鸟章”，即蜡染古装和绣衣“百鸟衣”入朝。中师侍郎颜师古盛赞之为：“卉服鸟章俱集蛮邸，实可图写贻于后。”唐太宗李世民从之，命大画家阎立德等临画，名之“王会图”。苗族服影响了唐以后的服饰，《旧唐书五行志》说：“唐代官营作坊里能织百鸟衣，正看为一色，日中为一色，影中为一色，百鸟之状，并见裙中”，显然是受苗族服饰的影响而创作的。

随着时间的延伸，各亚族群的区别越来越大，但都有一个共同点，在能体现的刺绣或蜡染款式上，都尽其可能地呈现图腾物—鸟纹，把鸟纹发展得淋漓尽致。正是这种对鸟的极度崇拜，造就了苗族“嘎闹”支系的服饰艺术形象，并向外透露了“嘎闹”支系的族源信息。而“百鸟衣”、“锦鸡服”、蜡染古装则成为鸟崇拜集中体现的载体。清朝时期，这一地区苗族穿着就有亚族群衣饰之分，有八寨型的“团裙”，麻鸟型的“锦鸡服”，雅灰苗的“百鸟衣”，排莫型的“蜡染衣”等等。

在长期的生产劳动和生活过程中，苗族人民也对其服饰进行了演变式的改进，由“长裙”改“中裙”，由“中裙”改“短裙”，由“团裙”改为前后“围腰”，并在腰间束一家装水电工学校哪家好性的刺绣腰围。由青衣变为蓝衣，由土布变为市布和毛线、晴纶、锡箔线织出的色布。苗族服饰不论如何演变，其×家装水电工学校哪家好性鸟纹不但没有改变，而且不断地进行修饰和完美，有的古装已没有实用价值，但仍然被他们当作宝贝珍藏。苗族妇女都认为自己有一套老人留下的服装而感到荣耀，姑娘出嫁也把它们作为传家宝赠与她们作嫁妆。

苗族“嘎闹”支系的七个亚族群，所有苗族服饰都由妇女们制作，制作本族群的服饰是每个妇女必须具有的技能，是生活的基本技能，属于群体性的世代传承。每一个村寨，每一个年代都有一批技艺精湛的民间艺人，她们在继承先辈技艺的同时，也根据时代和她们的思维感受大胆地创造和补充了不少内容。技艺在传承中，有女儿的传给女儿，无女儿的传给寨上心灵手巧的下一辈，代代相传，不断完美，使得“嘎闹”苗族服饰艺术达到了种类多、题材广，具鲜明的地方特色和民族特色。

苗族“嘎闹”服饰是苗族历史传承下的遗物，尤其是服饰式样和图案传承了许多苗族历史文化的信息。既有“嘎闹”支系的以鸟纹为主的总支系标识，又有各亚族群和地域的标识。它的式样、构图、纹样、无不体现苗族女性的性格和智慧。每一个纹样都是千百年来劳动妇女不断创作、完善的结晶，既有较高的美学特征。“嘎闹”服饰图案丰富，工艺精湛，内涵丰富，构图独特，集实用与美术为一体，尤其对生活的装饰和美化达到了极高的水平。

苗族“嘎闹”支系服饰从远古到今天在不断的演变，随着文化的交流，现代文明的冲击，局限支系内保护的意识已逐渐淡化，审美观已不再宥于支系的约束，而走向开放的美。改革开放后，年轻人的外出，价值观的改变，女孩子入学后统一穿校服或改穿汉装，继承苗装制作技艺的女孩子越来越少，有的工艺已后继无人，“嘎闹”服饰的传承与发展受到影响。

信息来源：省非遗中心

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