春倌说春春倌说春是陕西汉中、安康地区和川北、陇东的部分地区的一种汉族民间说唱艺术，是陕西省非物质文化遗产保护项目。在冬春季节由春倌走村串户说唱，一般为单人表演；有时进入街道或住户密集的村庄时，采取双人对唱、接唱和联唱，演唱效果更好。每演完一户，春倌送给一张春帖，户主会给春倌“封礼”，给粮食或钱。这种表演不受场地限制，不用乐谱，有说有唱，说唱兼备。唱词内容十分广泛，唱本师传徒承，时常即景编词，遇啥人说啥话，“到什么山唱什么歌”。语言风趣诙谐，演唱和仄押韵。演唱内容紧跟时代，唱词随时随景更换，因此，往往是脑子灵、反应快、有文化、言辩能力强的人，才能成为一个好春倌。 春倌说春历史渊源 春倌说春发祥于春秋战国时期的王室。因古代农耕生产的发展对于国家的稳定和强大具有十分重要的作用；而农时节令又是指导农夫耕种的物候依据，春倌可以把记载时令的春帖送到千家万户之中，所以，官府对春倌说春极为重视。 在清朝和民国年间，官府也很注重春倌说春，每年立春这一天，州府县衙都要分别举行隆重的送春仪式，其做法是在城郊先开春倌会，现场说春表演，烧香祭天，祈祷风调雨顺，五谷丰登，再由府官、县官亲自握犁赶牛，犁地三个来回，亦表示官府重视农业生产，这种仪式一直延续到1949年。 有的春倌还因时、因地和周围环境气氛即兴编词演唱。传统唱词一般都比较高雅，艺术色彩较浓。如跲门歌：“一进门来喜气生，神仙送宝马驮金，此处本是兴隆地，天赐摇钱树一根……”春倌师傅多有手抄本，代代传承，因时代变迁和文革扫荡，存世唱本已十分稀少，但老春倌凭记忆还能吟唱。说唱七十二行的唱段非常多，对铁匠、木匠、泥匠、染匠、剃头匠、医生、教师、打猎的、撑船的、经商的、做官的、僧家、道士、神汉、巫婆等各行各业，都有专门的唱词。目前，春倌能吟诵的唱词存有1000余首。 早期，春倌分布的区域非常广泛，但随着时代的变迁，春倌的活动区域由平原地带逐步向丘陵山区退缩。目前仍在活动的地区主要在陕西的汉中、安康地区和川北、陇东的部分地区，大约覆盖有30个县约1000万人。经过二千多年的演变，春倌说春已形成了独具地域特色的文化现象。 春倌说春主要内容 一、说唱特色 （一）曲调 春倌说春属吟诵性唱腔。其音乐特点是字多腔少，一般无拖腔，节奏规整，旋律性不强，多为上下句结构。音调几乎是语言稍加升华，四声稍加夸张。这种说与唱的结合，常表现为半说半唱，成为说唱音乐中独具风格的唱腔。“民歌唱情，戏曲唱戏，说唱咏事”，这是以其各自突出的音乐特征来讲的。当然民歌也有叙事性的，说唱也有抒情性的，戏曲更是几者兼备，但从主要特征来看，三者有所区别。春词的曲调结构，大部分是以我国传统的五声调式为基础，徵调为常见调式。个别艺人也会偶尔在五声调式上加入“清角”、“变宫”的七声羽调式，但一般较少用。 （二）语言 春倌说春以陕南汉中地方方言演唱，咬字吐音以巴山地区方言语音为标准音。从地域语言特点上看，南郑地处汉江上游，虽隶属陕西，但与川北毗邻，语言十分接近四川方言，属西南官话语系，因此说唱春词的音调和形式与关中道情、陕北说书有极大的差异；而同川北地方小戏的韵白十分接近，有异曲同工之感。偶一听，与陕南民间社火“跑旱船”中艄公大段唱腔（花鼓子）中的数板型腔韵近似，字多腔少，腔随字音，所不同的是唱词较诙谐押韵。 二、说春程式 春倌肩背褡裢，一手执春牛，一手拿蒙古棒，每到一户，先将蒙古棒立于堂门外侧，不能乱放更不能倒；说春人一般一进堂门就开始说唱，唱词多是祝福、吉祥、喜庆用语，这是开场词，之后唱词转向主题，主题因人因事而异，如说各行各业，说婚丧嫁娶，逢啥场面说啥话，使听者皆大欢喜，最后是告别、道谢唱词，并向户主发送春帖。此时，主人封礼答谢，主人用升子(旧时的一种衡器)或斗(大户人家用斗，一般人家用升)盛上粮食(也有拿出5毛或1元钱的)，送给春倌，春倌则将粮米装进褡裢之中。有的按习俗拿出一些麻丝缠在春牛身上，以示让春牛带走小儿麻疹、天花、水痘等病灾。春倌走时，顺手拿走门外立的蒙古棒，以示带走主人家的晦气、厄运，让主家平安。春倌到任何一家，堂门可进，但绝不能走过堂屋脊檩或进入内室，否则，主人要找春倌的麻烦，且不给春倌封礼。 （一）春帖 分红、黄两种。黄色春帖较小，以二十四节气为主要内容。农历十月又称1春，此时春倌上门说春主要以二十四节气为说唱内容，告诉农人来年的时序节令和气候特征，送上黄色春帖。红色春帖较大，从正月初一开始，春倌说春报喜手里拿的就是红色春帖，以示喜庆吉祥之意。春帖的内容较为丰富，从正月初一到腊月三十都有记载，哪天是黄道吉日，哪天是百事禁忌，十分清楚。还有预示一年物候特征、收成好坏的提示，也印在上面，如几日得芯（稻麦扬花授粉时间的长短），几人共饼，几牛耕田，几屠共猪等。旧时，春帖由艺人自己刻木版印制。 （二）春牛 春牛为木制，漆黑，牛背骑一仕女，春牛高175毫米，牛头至牛尾长155毫米，牛蹄踩于木板之上，木板长120毫米，宽85毫米，厚12毫米。据说，春牛是杨广变的，骑在牛背的仕女是杨广妹妹杨丑丑。相传隋炀帝杨广荒淫无道，朝政荒废，有人要处死杨广。农历9月13日，民间用篾编纸糊牛祭祀苍天，用以辨别来年天道气候变化征兆。这天，杨广趁此机会藏于纸糊牛中打算逃跑，却被识破，众人便用乱棒打死。其妹杨丑丑也痛恨杨广，骑在黑牛背上一边大骂杨广一边用鞭打牛。因此，农历9月13日定为春倌节，春倌送春要手持春牛。 民间有“春倌的牛——麻缠”之说，是因为千百年来，人们把说春神化了，农民认为来年的节令为何能提前准确的印在春帖上，照此节令种庄稼无差错，这很神秘，难以解释。当时，小孩出麻疹、水痘、天花很普遍，也很可怕，民间传说春倌到家用麻缠在春牛身上，春倌走后，就会带走麻疹、水痘、天花等疾病，小儿平安。 （三）蒙古棒 蒙古棒又称戳丧棒，该棒用周身长满疙瘩、奇形怪状的树木制成，漆黑，此棒一可探路，二可打狗防身。春倌不能将此棒带进主家室内，只可立在堂门外边。据说春倌走后主人家的邪气、晦气就会随棒带走，主人家就会万事大吉。 （四）褡裢 褡裢又叫二九，多用白色或蓝色土布制成，形似口袋，中间开缝，开缝处搭于肩上。是春倌用来装粮食和其它物品的。 此外，春倌说春还有许多行话、禁忌、暗语，往往带有神秘色彩，现在已弃之不用了。 (暂无图片，欢迎提供。) |
