木模拉格

四川凉山彝族传统民歌“木模拉格”是彝族人民为老年人去世而举办丧事的时候演唱的乐曲，它有相对固定的曲调，有时由于内容的需要，个别演唱者对曲调稍作修改，以利于对唱词的完整表达。演唱形式是俩妇女穿着彝族服装，披着毡子，一人主唱、一人和，一般是站着演唱，边唱边走动。在死者还没火化前，为死者举办的丧礼过程之中，每天晚上都需要演唱的传统民歌。

【产生年代】

木模拉格没有具体的传唱年代可以考证，从唱词中分析，应当产生于农耕时代之前，人们以狩猎为主，部落战争频繁，神话故事普遍在民间流传，崇拜英雄的奴隶制早期。

【分布区域】

越西县的彝族均有传唱《木模拉格》这一风俗，以歌舞的形式，唱出彝族人们内心深处的故事。越西河谷一带、顺河地区最具代表性。

越西县位于凉山州北部，介于东经102°20′至105°54′，北纬28°18′至28°53′之间，东邻美姑，南接昭觉、喜德，西界冕宁，北连甘洛、石棉，面积2256.47平方公里，全县皆为山区，山谷连绵，海拔最高处为阳糯雪山，主峰铧头尖约4791米，最低处为梅花乡巴姑河边，海拔1170米。全县人口27万，其中彝族占68%。

越西境内地形、气候、植被复杂，海拔2000米以下的黄壤带，海拔2000—2400米的黄棕壤带，海拔2400—2800的暗棕壤带，海拔2800—3700的山地灰化土带和山地草甸土带，海拔3800以上的亚高山草甸土带。这些地带分别生长着阔叶林带、针叶林带、灌丛和草丛。

自古以来越西就是交通要道，“南方丝绸之路”和现代“成昆铁路”线都贯穿越西，使越西彝族文化与其它文化有交流的机会，并形成了自己独特文化形式。

【基本内容】

“木模”有“唱”的意思，“拉格”是一个人名。“木模拉格”演唱的内容是：一个叫“拉格”的父亲，有三个儿子，老大喜欢研究战争，他找来弓、箭、骏马、铠甲和盾牌，后来他参加了战争。上午，传来他上前线的消息，中午传来他英勇杀敌的事迹，下午传来他战死沙场的噩耗。猎狗喜欢森林，最后死在了森林；英雄喜欢战场，最后战死在战场上。0喜爱并从事农活，他起早贪黑，辛勤耕耘，积肥施肥，换来了丰富的收成，实现了丰衣足食。老三叫霍义狄古，喜欢狩猎。出于狩猎的需要，他爱上了养狗。他养的狗产第一窝狗崽时，没有一只是能够捕猎的好狗；第二窝狗只产下了一只，取名克莫阿各。彝族有句格言：独猎钻土，独狗上天。克莫阿各被训养成一只出名的猎狗，很能逮野兽。霍义狄古带着它出猎，第一次逮住了一对山雀，作用虽不大，却也有收获。第二次，它就追上了一头獐子。跑了九遍森林，它和獐子脚上竟没沾上一点泥土，身上没有沾上一点露水；淌过九条江河，身上没有一滴水珠。当它追上獐子的时候，獐子说话了：“你不要杀我，我是天上日哈洛莫地方的兽，你是日哈洛莫的英雄，我们互不侵犯。我是撵得杀不得，杀了我要断九把斧子；宰得煮不得，煮了要烂掉九口铁锅；煮得吃不得，吃了要断掉满口牙齿；吃得吞不得，吞多少就要吐多少。你我都是日哈洛莫生，你若相信我的话，你的父亲有话传于你，你的母亲有话传于你，你是人间的英雄，知道思念父亲吗？是否因为思念父亲坐于森林边，何物可托思父情？竹笛可托思父情。盛夏三月时，树上蝉鸣声悠悠，思父徘徊于山脊，山脊越走越遥远。是否思念过母亲？倘若真想母，想母或可站于锅庄旁。何物可托想母情？口弦可托想母情。阳春三月时，深山杜鹃声悠悠，想母徘徊于深谷，深谷越走越遥远。你父实楚父，你母乍穆母。你父思念你，呆呆坐地上，直直站地上，行路步蹒跚，徘徊九道间。你母思念你，心烦意也乱，白昼窜九邻，黑夜泪湿枕。”霍义狄古没有把话听进去，带着另外三个小伙子，取下银弓，搭上金箭射獐子，第一、二箭都没射中，第三箭射中了，獐子血流成河，尸体从大石头上滚落下来，毛像云雾一样满天都是。獐子杀死后，肝子敬了老人，麝香分给了小伙，牙齿赠给了姑娘，肉大家分吃了。

过了一段时间，霍义狄古开始想念家乡和父母：“白天撩毡蒙头坐，夜晚泪水积枕边。哭泣复哭泣，眼泪汪汪流，双手相互抓；左手接白泪，白泪滴滴落；右手接黑泪，黑泪团团滚。霍义狄古氏，思父又念父，思母又念母，阳春三月时，闻听草丛蜜蜂鸣，惹得孤儿思父母；盛夏三月时，闻听树上杜鹃鸣，惹得孤儿思父母；金秋三月时，望见山上起云雾，惹得孤儿思父母；寒冬三月时，举头望山上，山上雪花纷纷飘，惹得孤儿思父母，低头望山下，山下树叶纷纷落，惹得孤儿思父母。霍义狄古氏，欲要归去望父母：驱赶赤色牛犊三百群，欲要孝敬父母去；驱赶白色绵羊三百群，欲要孝敬父母去；驱赶黄色山羊三百群，欲要孝敬父母去；驱赶黑色肥猪三百群，欲要孝敬父母去；驱赶肥鸡三百群，欲要孝敬父母去。”通过对霍义狄古身世的演唱，对死者进行追思和悼念。

【基本特征】

木模拉格是越西河谷一带彝族人民吊丧时用的特有乐曲，有相对固定的曲调，根据内容需要也可以突破。演唱时一唱一和，众人围听。其内容是演唱“拉格”三个儿子的传奇故事。

【基本价值】

木模拉格在彝族文化中，既具有音乐价值，更具有文学价值。其记载的传说故事反映了彝族人民的生活、思想和愿望。在越西河谷地区，它是葬礼上必不可少的演唱形式。

作为彝族吊丧时演唱的丧礼乐曲，它属于礼乐中的一种，有着一定的音乐价值和现实生活中的实用价值。它所演唱的传奇故事美轮美奂，反映了彝族人民的生活、思想和愿望，具有一定的文学价值、美学价值和历史价值。