宜丰风狮

赣西九岭山脉南麓一带山清水秀、物阜丰饶，早在唐宋时期就不断有外来人口迁徙来此定居，因而历史文化积淀深厚，宜丰风狮习俗就是一项宝贵的遗存。这一习俗起于南宋嘉定年间（1208～1224年），最初由赣州移民传入宜丰县，经当地历代风水艺人八百年来的传承发展，并注入本土文化元素，使之已成为独具本土特色的民俗文化。现主要分布在宜丰县的新昌、潭山、天宝等16个乡镇及周边高安、上高、铜鼓等县市。

在原始人类的狩猎时期，那时人们就知道选择避风向阳的洞穴作住所，有利于保温、防潮、防兽、防火等。到了原始农业时期，人们对环境居住条件又有了进一步的要求和理解，在部落选址上，均遵循一个共同原则，即坐北朝南、背山面水。直至今日，成为一种广泛应用的民间信仰文化。

然而，人们在生产生活实践中发现，由于受地形地貌与其他生物的制约，建宅造屋总有不尽如人意的地方。于是，人们便动起脑筋，设想拿什么来镇宅。思来想去，有人提议：何不借助“兽中之王”狮子的形态来弥补风水之不足？此主意得到一些达官显贵认可，由此就产生了风狮这种文化现象。最初阶段还只是尝试，汉唐时期王侯陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹，但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像排放在一起，用以震慑四方，使人产生敬畏心理。到了唐宋时期，风狮的应用不但普遍为皇亲国戚所看重，并开始走进民间，除了用于墓地，还将其作为看宅护院、祈祥纳福的神兽，宜丰风水狮即应运而兴，并相沿成习延绵至今。

宜丰风狮表现形式有石雕、木雕、铜雕、根雕、砖雕，到清代后还衍生出陶绘、书画和剪纸等；种类有卧狮、蹲狮、立狮、走狮、倒挂狮、守院狮、护宅狮、拴娃狮等。不同形态的风狮有着不同的使用方法，起着不同的作用；即使是外观相同的风狮，如使用方法不同，其所起的作用也截然不同。这样，从事这门手艺的艺人便也一直相伴其生存，携着量天尺、罗盘等器具，目视和测量相结合，细观东家环境地势与用途摆布，阐述安放道理。

这方面颇有讲究。风水狮的使用必须结合各地的环境特点和主人的特征，如卧狮象征着悠闲自在、祥和安宁，通常放置在寺庙、庵堂门前或游乐场所；蹲狮是古往今来被民间供奉的守护神，它耳听八方，目眺天地，担负着镇邪驱魔的重任，被广泛使用在衙门、民宅、城门、桥梁、寺庙、堂馆、仓库等场所；立狮性情猛烈，反应敏捷，有蓄势待发、所向披靡之势，适合于放置庙宇、陵墓前，承担警卫迎敌、镇山守场的使命。走狮又叫游山狮，它处于饥饿觅食状态，气势凶猛，煞气腾腾，适宜放山脚下的路边、桥头，避妖孽作乱，驱山中猛兽骚扰；却不宜置放于官府衙门和居宅庭院门前，以免招来祸患。倒挂狮适宜置老房子、古祠堂大门两侧，特别是对家0 了大人物的，起到保持并光大威势作用。守院狮、护宅狮、拴娃狮则视不同人家情况，有看宅护院、安家保胎之用。

风狮的安放也是有讲究的。不同质地和颜色的风水狮，其摆放的方位均不同。东方在五行中属木，应放置属金的铜狮，以金克木；西方在五行中属金，应放置属火的红狮，以火克金；北方在五行中属水，应放置属土的石狮或玉狮，以土克水；南方在五行中属火，应放置属水的黑狮，以水克火。该项目省级代表性传承人是宜丰县民俗文化研究会会长游坤明。

2010年6月，经江西省人民政府批准，宜丰风狮被列入第三批省级非物质文化遗产名录。