四十八寨侗族服饰

四十八寨侗族服饰，传承于贵州省黎平县和榕江县的接边地区。所谓四十八寨，主要指的是黎平县的尚重、盖保、洋洞、高岑、高孖、绍洞、育洞、曰寨、顺寨、平途、纪登等和榕江县的晚寨、平保、便洞、高路、色边等自然村寨。

四十八寨依山傍水，西水面有老山界，南面有宝堂山，均在海拨1200多米以上，育洞河源于老山界原始森林和宝堂山牛皮大箐，由北向南穿河于黎、榕接边的四十八寨之间。四十八寨侗族村寨是黎平有没有摩托车维修培训学校环境坐落最高的地域段，这里盛产杉木，是贵州省重要的杉木产区。老山界上万公倾的原始树种千姿百态，是国家级森林公园的重要景区之一。四十八寨所处地域，山多地少，素有“九山半水半分田”之说。坝田甚少，山高而梯田弯弯迭至，森林茂密而河流清澈，水稻种植、棉花种植等是这里的有没有摩托车维修培训学校环境特征。

侗族自称为“干”（gaml）、“更”（8acml）、“金”（iacml），属古“骆越”的一支。侗族古歌《祖宗入村》亦唱道：“我们都是越王的子孙，没有贵贱之分。”侗族主要分布在黔、湘、桂三省（区）交界地，贵州黎平县侗族聚居之境，绝大数是世居。元、明以后记载侗族世居黎平境的情况更多。四十八寨侗族为世居民族，其服饰（女）以贵州省黎平县的尚重、盖保、高孖、羊洞、杨悦、榕江县的晚寨、色边等为主要代表，据《黎平府志·风物志·蛮夷志》载，早在三国鼎立的诸葛亮南征时期，四十八寨的这种侗族服饰（女）均已形成。

以黎平尚重、盖保、高孖、杨悦、羊洞、榕江县晚寨、色边自然寨为代表的四十八寨侗族服饰（女）是自纺、自织、自染、自制的侗族民间手工艺服饰上品，其基本内容分为两上装和下装两大块：上装——分为青色、朱红色，自制侗布两种，配披肩，左右手为统袖，齐腋下，花绫块，系月带。下装——分为百缀裙（前后两块相围），前围腰（齐小腿），后围腰（齐臀部略下）。绑腿、无跟翘光布鞋。四十八寨侗族服饰（女）从头部至腰部都配戴有平寨侗族银匠自己精心制作的银器装饰佳品，有银帽、耳环、簪子、手镯、背扣、银泡等。胸前配戴有不同风格和样式的也是颇具价值的图腾银饰装饰品。

四十八寨侗族服饰（女）上衣布料为青色和蓝色两种色块，是用鸡蛋和鸭蛋的蛋清涂抹于布料上，捶打光滑平整，呈现艳丽光泽；其下装百缀裙和绑腿为青色和红色，系白或鱼肚色绑带；无跟翘光布鞋为粉红色或大红色；胸边、领品、袖口等花边图案均为手工刺绣，细腻精湛；围腰以绫形花、鸟、鱼、虫、蝴蝶等图计18-24块不等组成，异彩纷呈；百缀裙前后两块相围；无跟翘光鞋亦刺绣有鱼、虫、花、鸟等图案。四十八寨侗族女装最富有表现特征的是刺绣图腾的抽象性；刺绣图腾的展示形式多样性，编织刺绣传统手工艺的细腻精确性；银饰与服饰搭配得不发而不显庸的整体协高性。整个盛装穿戴显得华丽富贵，实为侗族女装之佳品。

明代科学家宋应星在他的《天工开物》里写到：“凡棉布御寒，贵贱同之。棉花古书名桑麻，种遍天下。种有木棉、草棉两者，花有白、紫二色，神者白居十九、紫居十一”，“凡棉春种秋花，花先绽者逐日摘取，取不一时。”棉花“弹后以木板擦成长条，以登纺本，引绪纠成纱缕，然后绕篗牵经就织。凡访（纺）工者一手握二管，纺于铤上。”四十八寨侗族自种白花棉，盖保侗家人在每年的五月间选吉日定为植棉节，男女老少上山种棉区草。沿袭至今，保持了古代种植棉共的传统方式。同样，四十八寨侗族服饰（女）的制作流程十分复杂，主要为种棉、纺纱、织布、染布、上蛋清、捶打、洗晾、剪裁、针缝、编织、挑衣、刺绣银饰打制等。使用的传统器具除纺纱织布机外，还有“纱筒”（竹质编制而成），“纱杆”（挑纱具），银饰制作器具（一套大小近百件），蓝淀（亦称靛青）木桶等。该区域采用商周时期最古老的方式种植“茶蓝”植物，侗家人称其为“蓝淀茶”。“织带盘”是四十八寨侗族服饰（女）最独特的制作工具，侗家人称其为“登折”。圆形、直径30厘米，圆盘上配“抓丝座”。抓住不同颜色的丝线，下立圆盘脚柱，立于地上。圆盘上的“抓丝盘”柱筘扣住丝线往圆盘四周，用“丝带勾”（牛骨头做成）散放，并用“线砣”（侗家称“洞钱空”，用古铜钱做成）垂直，以便操作。“丝带句”根据编织的花带大小和衣服花边图案的用法来确定设置。一般分为11、13、15、17、19单数线制作，亦有12、14、16、18根的。据盖保侗寨的妇女古老课程介绍，编织一根花带需要1-2月的时间，制作一件完整的服装整整需要两年至三年的方能完成。

四十八寨侗族服饰属于弱势文化载体，五彩缤纷的外来文化，渗透村寨，时尚穿戴致使侗族姑娘厌学传统制作工艺，很多精品制作手艺失传。

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