布依族口传史诗——布依族盘歌

布依族口传史诗——布依族盘歌是布依族的传统民歌，是一种用布依语创作并传唱的民间文学作品。流传于贵州省六盘水市盘县羊场布依族白族苗族乡的布依族聚居区以及水城县的花戛乡、米萝乡，六枝特区毛口乡和黔西南州普安高棉乡、睛隆中吟镇等布依族地区。六盘水市盘县羊场乡位于位于贵州西部，现辖16个行政村，235个村民组，149个自然村寨，总面积112平方公里，居住着布依、白、苗、彝、汉等民族,少数民族占总人口的40.83%，有“木叶之乡”的美称。

布依族盘歌伴随着布依族的形成而萌发，形成于春秋战国时期，跨越于布依族形成以后人类社会的历史进程。布依族盘歌自古就流传于北盘江流域的布依村寨中，传承历史久远，由于布依族没有自己的文字，只能用歌声来承载文明，用歌声来传承文化，而盘歌便是布依族记载历史、表达情感、教育子女、评判社会、再现生活的重要工具之一。布依族盘歌的唱词里记载：布依族很早就生活在南北盘江流域，春秋战国时期，骆越人属牂牁国的臣民，至今仍保存古骆越人的许多生活习俗和文化特征。布依族的族称，秦以前称“濮越”，两汉六朝称“濮僚”，唐宋元代被称为“蛮”、“番”，明清至民国末年被称为“仲家”等，1953年，国家经过民族识别，并根据本民族意愿，统一以“布依”作为族称。

布依族盘歌主要有古歌、酒歌、情歌、祭祀歌、礼教歌等。内容涉及劳作、时政、仪式、爱情、生活环境、历史传说等诸多方面，分别在婚丧嫁娶、迎来送往、生产劳动、休闲娱乐、谈情说爱等场合以各种曲调演唱。还涉及政治、经济、文化、社会、伦理道德、宗教等众多领域，对布依人特有的心理特征和情感倾向都有生动描述，是布依族人民记载民族历史、文化的重要载体。其按唱词内容分有：1、历史传说歌：包括古歌、传说故事等，以酒歌的形式演唱，一般篇幅较长，内容包括神灵、祖先、族源、社会、自然、人物、历史等。2、劳动歌：直接叙述各行各业的具体生产劳动过程，表达劳动人民对劳动的观念感受和通过劳动获得的愉悦等。内容多是与生产劳动有关歌。如《插秧歌》、《舂碓歌》、《绣花歌》、《栽豆歌》等。3、仪式歌：大多用于婚嫁、丧葬、祭祀等场合，有较固定的形式，内容除较为具体的婚、丧、嫁、娶礼仪外，还涉及天文有没有水电工培训学校、历史传说、情理事故、时令节气等，常以男女歌手对唱为主。如《报娘恩》、《哭娘歌》、《祭山歌》、《教女歌》等。4、情歌：是布依族盘歌中数量最多、内容最丰富的部分。情歌的内容多与情爱有关，从相识到婚后，各阶段有各阶段的表述形式，遍及婚恋的整个过程。如初相识的《相识歌》、《初会歌》、《试心歌》、《探情歌》等。表示爱慕的如《跟恋歌》、《相约歌》、《定友歌》等。表示倾心爱慕的如《不忘歌》、《牵手歌》、《择日结婚歌》等。表示迷恋的如《生死歌》、《许死歌》、《不见情妹如丧魂》等。按演唱场合分可分为室内演唱和野外演唱两种。室内演唱主要在婚嫁、丧葬、祭祀等场合，野外演唱主要在男女谈情说爱场合。按演唱曲调分，可分为情歌调、礼教调、婚庆调、丧葬调等。情歌调以发语词“意、意啊......”开头；礼教调以发语词“哎厄辽韦友...尼”开头；婚庆调以发语词“厄遏、厄遏厄啊......啊怜”开头；丧葬调以发语词“呐喉......喉啊啊啊”开头。布依盘歌可以清唱，也可以用乐器伴奏演唱。有的是演唱者边唱边奏，也有的是一人演唱，多人用乐器伴奏。用于伴奏的乐器有：1．月琴：布依语称“的弹”，设11或12个品位。弹奏时不用弹片，直接用手指弹拨。2．竹笛：分大、中、小，即高、中、低音三种。有笛膜孔。有6个按孔和1个吹孔。3．箫筒：一种吹奏乐器，流行于云南、贵州省的布依族、苗族、彝族地区。用小竹制成，全长30-40厘米，竹管上开有5-7个按音孔，箫筒顶端堵一木塞；在木塞的后部开一出音孔。声色轻柔，用于日常娱乐生活。4．木叶：常用樟木叶、冬青叶吹曲调，声音清脆悠扬。柔软、薄、光滑的叶子都可用来吹奏。这些乐器可以单独伴奏，也可以合奏。

布依族盘歌具有广泛的群众性和民间传承性，是集人类起源、布依族源、生产劳作、待人接物、伦理道德、婚嫁建房、丧葬祭祀等丰富内容的叙事长歌。在长期的口头流传过程中，每一位布依人都是歌手，大家在劳动中传唱，在生活中传唱，在节日中传唱，形成多种版本、大同小异的布依族盘歌。一般来说，毕摩、婚媒等在婚嫁、祭祀、葬仪等活动中有较为规范的唱法。用布依语传唱，是布依族盘歌传承的又一基本特征。作为叙事长诗，布依族盘歌应该是朗读的，但实际上更多的时候主要还是被演唱的。用于演唱布依族盘歌的曲调有许多种，不同年龄、不同性别、不同区域的人在演唱不同段落时各自选用相应的曲调。布依族盘歌可以独唱，也可以对唱，还可以一人领唱众人合唱，领唱者唱诗词内容，众人唱衬词。大多采用“喜调”、“老人调”、“悲调”、等叙事调传唱。布依族盘歌是布依族人民记载民族历史、文化的重要载体，植根于布依族群体的文化传统或文化历史之中，在该民族群体中起着确认文化身份的作用，已成为布依族的一张有代表性的“名片”。

布依盘歌有重大影响的代表性歌手：吴庭贵，男，1942年生，盘县羊场布依族白族苗族乡赶场坡村东场人，由吴德明传授，吴德明由父传授；潘方林，男，1948年生，盘县羊场布依族白族苗族乡张家寨村人，由其父潘什清传授，潘什清由其父亲潘桂华传授；罗照学，男，1953年生，盘县羊场布依族白族苗族乡小河口村人，属于布摩调演唱法，以父传子的方式，到罗照学已有八代；岑天德，男，1950年生，盘县羊场布依族白族苗族乡赶场坡村田坝人，没有专门拜过师，自学而得；吴安会，女，1965年生，盘县羊场布依族白族苗族乡小河口人，由其伯父吴定超传授，吴定超又由其父传授。

因其布依族盘歌一直用布依语传唱，加上布依族传统文字的缺失，至今，除布依族外，外族几乎没有人会演唱，在羊场乡布依族聚居的村寨中，随着许多老传唱艺人的去世，加上近年来年轻人外出务工增多，现今，村中能够完整唱出布依族盘歌的人已屈指可数，状况十分濒危，抢救保护迫在眉睫。

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