竹王崇拜

镇宁布依族苗族自治县革利乡为中心，居住着一支神秘的苗族，自称“古董”苗，分布在镇宁、紫云、西秀三县（区）交界处的11个乡（镇），68个村，158个自然寨，人口约25000余人。其中，镇宁县“古董”苗族人口约1.3万人。镇宁布依族苗族自治县地处云贵高原向广西斜降地带,苗岭山脉横贯其中，位于贵州西南部珠江水系与长江水系分水岭的南坡，苗岭山脉的西段。自治县总面积1718平方公里，地势狭长山峦起伏，北高南低，东接安顺，紫云自治县，南濒北盘江与望谟、贞丰两县隔江相望，西邻关岭自治县，北连六枝特区，普定县。镇宁自治县革利乡位于县境东北部中片区，革利乡已通车、通水、通电，山峦起伏，连绵不断，沟壑纵横，大山深处居住着一支称“古董”的苗族，即古老古代就居住在这里的苗族，古董苗居住环境大山连绵、林木莽莽、从山峻岭，属于典型的喀斯特岩溶地貌，这支苗族自称“蒙正”，即遗留下来的意思。

关史学家推断，西汉时代（公元前25年）牂柯太守陈立诱杀夜郎国最后一个王“兴”，兴的妻、父翁指与兴之子邪务组织了22寨苗民反抗，战败后逃到镇宁县这里躲避定居。经过250年的发展后，逐步强盛起来，三国后期又被打败，当地官家强行其全族人迁往陕西汉中，现革利苗族是遗留下来的夜郎国人民。至今这里的苗族仍然供奉着竹王即夜郎王。镇宁革利乡苗族至今仍然称竹王是他们的老祖宗，每个男性人都要举行供奉竹王“偶像”仪式，认为供奉竹王后，在世时竹王就能保护他们全家的安全，死后有竹块陪葬才能回归祖宗。如革利苗族男性注重敬供竹王偶像，视作民族图腾；男性成人后，择吉日请祭师杀母猪安“竹王”位；由家族择吉日敬供竹王；供“竹王”的人逝世时即把竹王偶像取下用两小块竹片陪葬，以作回归祖宗处的证据；女性头上都用两块一尺五长的竹片做成竹梳戴在头顶上，表示对竹王至高无上的崇拜。

竹王崇拜，流行于革利乡“古董”等苗族地区，现在“古董”苗仍然世袭传承着。本寨乡纳早：第一代朱少华（尤掌）→第二代朱廷先（尤治））→第三代朱秀明（尤作）；江龙镇杨柳坝：第一代杨少先尤才）→第二代杨德富（尤总）→第三代杨秀军（尤万）；江龙镇崇宇山：第一代杨顺芝（尤才）→第二代杨文富（尤翠）→第三代杨德贵（尤顺）。

苗族供奉竹王“偶像”，是用麻束成并供奉在自家的堂屋楼上椽角上，一是表示尊敬老祖先竹王，二是表示对竹王至高无上的崇拜。革利苗族对竹王画像至今仍然供奉世袭敬供，敬若神灵，这支苗族古老的风俗习惯没有完全消失，历史源远，全国苗族130多个支系，而供奉竹王“偶像”的仅有革利支系苗族。在镇宁自治县苗族有8个支系，其他的7个支系均不供奉竹王，只有革利支系供奉竹王，极具古代苗族文化和夜郎文化渊源的研究价值。

随着现代经济和工业化社会的发展，竹王崇拜面临着新文化的冲击，城乡人民忙于各种生活途径，年轻人都外出打工，年轻人已不再供奉竹王，许多女性不再戴头上的竹梳。同时，现在有的制作竹王“偶像”已经把程序简单化，特别是祭祀的过程及内容，只有村寨的寨老知道，如再不加以保护，竹王崇拜的习俗将有流失而被淡化的可能。

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