舞豹节古龙镇古时称“随化里”，分“上里”、“下里”，大概时间出自秦时的郡县制的行政区域划分而定名。古时古龙盘地到处有大片森林植被，高山原始森林茂密，如“科藤围数寸，重于竹，可以为杖。……葭莩、藤类（以白藤为甚），蔓延他树以自长养”，①古龙盘地群山环绕，人烟稀少，是典型的“九山半水半分田”山区镇，“化里之民，结栅而居。……考其所以然，盖地多虎豹，不如是，则人畜不得安。” 。②聚居于这里的百姓常年都遭受狼群虎豹的侵袭，人畜安全经常受到严重的威胁。虽说在秦朝已把古龙划为其行政区域，但是真正驻扎军队是到了隋朝，所以前期的防卫措施仅有村民的原始方法，再加上在那些年代里，地方官员对村民的生产发展和各项治安工作管理，未曾做出一些公益性的事业和安全防卫措施。 据记载，隋以前7成外出劳作之壮丁葬送豹腹，那时的人们真的是谈豹色变，时至今日，村民们还保留有“豹咬”、（被豹子咬）“豹担”、（被豹子*走）“豹猎”（被豹子追赶）等以豹为受事者的毒骂。起初，农家的自卫办法是每天勤劳以后回到家中，提早关好门户，小孩和老人都是从早到晚困于土屋子内。在每年发生了被豹伤牲畜或人的事件后，受害人家只好到村里的社庙神坊烧香拜佛，求告神灵，保护平安而已。受害村民肩挑头顶贡品来到庙内，庙里的主持（专人）就“设神坛，手执桃木佩剑，跪于神像前，口念咒语”为村民“请神”，在请神过程中，主持身体一震意为神灵俯身，于是主持（神灵）与村民的一问一答对唱式的对话便开始了。其间的大体内容为：村民述说受害情况，希冀神灵保佑，神灵提出要求，只要村民按照神灵的要求去办，神灵便会佑其安康。村民承诺按神灵指示去做（每接受一个指示就在自己所跪之地前一尺处敬一杯酒给神灵——即倒一小杯酒于地上）。这一问一答对唱式的对话完了之后，主持打一个大大的响嗝意为神灵出体，受害村民三叩其首，谢过神灵，主持便从道袍里拿出早已准备好的令符（图案为豹子)一张虔诚的递与村民，村民双手接过令符，听候指示，主持叮嘱村民把令符贴在正大门的右侧，屋内贴满令符，以告诉豹子，我们古龙人和你们存在一种亲缘关系，希望不要伤害同族。 虽如此，豹子伤人仍时有发生，甚至更加猖狂。因此一些神形古怪的故事传说，很自然地每年在各个村寨0现。其中有个说法是“豹反”（豹子出没）那年是因为村人没有诚心拜神礼佛，豹子每晚出来伤害人畜，都要事先得到所在村的社主（即村主社）同意才能进行伤害活动的。一些忙于生产疏于拜社的农户被豹子伤人害畜，是因为触犯了神灵而不是遇上了豹子。于是每年的农历七月十六日，由地保带领全村农户要共同筹备一次大型的祭祀神灵活动，祭品包括生鸡、大米、五谷等等，活动在村头建好的一个象征掌管本村人畜的司命之神——社公（村主社）进行（村主庙一般建于豹子出没村子的必经之路旁的大树之下），聘请作法道士为各村量其财力而定，价高者聘得的道士威望就高，此次作法主持另雇一名助手为其奏牛皮小鼓，主持则“手执铜剑（剑柄端有环形铁圈，圈上套有铜钱，一边三个），顶于其胸，跪于社前，口念咒语，为民请神，此神乃玉皇大帝是也。”③由于连年“豹反”及天气的变化无常，村中男丁日益减少，村民有时颗粒无收，所以作法道士准备了写有“早生贵子”“风调雨顺”“五谷丰登”“六畜兴旺”等令符烧给神灵。这样的活动只是在各个村子里举行，是一个村的村民的集体无意识行为。 舞豹节仪式及后世演变 “舞豹节”成为一种全镇人民集体无意识的行为是在明代中后期，对于当时“豹之伤人屡屡发生”，村丁地保和较年纪的长老们想出了一个很巧妙的办法，制订了一套永久的求神降灾活动—“舞豹”，而且铁定在每年的农历七月十六举行。舞豹活动的进行具体形式是这样的，每年的七月十三、十四直到十六这几天，都是准备阶段。由乡丁地保分村负责，在村寨中作好广泛宣传筹备工作，并由大庙里的主持负责舞豹的一应表演人员和演出道具，而且定好杀一条大黄牛作祭豹时用。十六这一天上午十点左右，古龙镇大庙的广场汇集了来自附近二村六寨及邻县各地远道而来的村民群众，庙内则是一片锣鼓吹打之声，香烟弥漫，火焰冲天。大约到十一时左右，只见大庙门户洞开，一行身着袈裟道袍的喃魔道士从庙内鱼突而出，一只披着豹皮的“豹子”（由人扮演）低头闭目地漫步跟随着道士们走入场子中间。号炮三声后，道士们各分方位落签定符，然后由三个道士进行舞豹演出。此时的“豹”只能是俯首低头于场子中。前头一道士手执铜剑用三指按住豹头，左右两道士分随，后面一帮道士双手合掌，口里念着法经道语，绕于人群围成的场子中间慢步行走，其间也有道士们打令牌或吹符水的花样动作出现。在这个时间内，那豹子的头是绝对不能抬起来的，据说在舞豹时间内如果不幸抬起来，当年古龙里中的村寨一定会遭到“豹反”，伤害人畜的。故此每年的舞豹节活动中一定要严格注意这个问题。舞豹的表演大约持续在一个半钟的时间内。舞豹结束道士们进入庙内用餐和分成他们的祭品。那个扮豹的人能分到6斤牛肉和10斤大米，而围观舞豹的人则在古龙圩赶集，度过一天的欢乐。这天并非单是舞豹一种活动，还有演地戏、卖武和集市等诸多内容。 古龙解放之后，其隶属发生过多次变化，民国至1950年属太平区，1951年至1957年属大坡区，58年从大坡区分出建红星公社，59年改名古龙公社，84年改为乡，90年改为镇，隶属太平区期间（民国至1950年）舞豹节被一小部分人所利用，（道士利用它来获取民众对其家族的崇敬和获取其姓为尊姓）政府下达行政命令，取缔古龙舞豹节，但是由于政府驻地遥远，对根深蒂固的舞豹节影响不大。直到1953年，国家号召实行三大改造，古龙人民古龙解放之后，其隶属发生过多次变化，民国至1950年属太平区，1951年至1957年属大坡区，58年从大坡区分出建红星公社，59年改名古龙公社，84年改为乡，90年改为镇，隶进行大壬水库的建造和古龙通国营共青林场的建造，分散了舞豹节这一团伙的力量。随后所进行的“破除迷信，崇尚科学”等活动，对舞豹节造成了致命的打击，“古龙镇大庙庙内一切神物被清除、烧毁，把大庙改为一间学校，即现在中心小学，主持舞豹的道士和法师-解散”自此，舞豹节只留下集市这一内容。据《广西圩日手册》记载，“古龙逢2、5、8为圩日，大型圩日为三月三和七月十六，赶圩人数逾万”，逢农历七月十六，大街小巷，人头涌动，农副产品，应有尽有。根据镇工商局的记载：“1995年7月16日，古龙街边临时摊位达2000多个，比固定摊位多了3倍，而临时摊位以卖衣服农具为多，娱乐工具次之。” (暂无图片，欢迎提供。) |
