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　　在广西融水县周边的苗族多数自称为“dabmub”音译“搭姆”，这一类的苗族衣服以黑色为主调，故又别称“黑苗”。其实就是用蓝靛自己染 的石青色布来缝制衣裤，这种布大都是他们自己纺织的，它的色泽与一般的机织布印染有所不同。自染布的制作极为讲究：将织好的白布先蒸一次，然后用蓝靛染色，一般要五洗、五染、五晒，还要用生鸡蛋清来上两次光。布染好后，把布放在青石板上用木椎把它椎平，一般一件衣服的布要锤打好几天。……[详细]
　　三月三（壮族三月三），广西壮族自治区南宁市武鸣区民俗，国家级非物质文化遗产名录之一。三月三（壮族三月三），又称歌圩节、歌婆节或歌仙节，是壮族祭祀祖先、倚歌择配的传统节日，是壮族及其先民在特定的历史条件和生活环境下，经过日积月累而慢慢形成的一种具有壮族特色的传统节日。壮族三月三主要流传在武鸣区东部罗波镇、两江镇、陆斡镇、马头镇以及武鸣区西部的锣圩镇、灵马镇。从史书记载的壮族三月三来源于对北方大帝真武……[详细]
　　龙胜瑶族是具有悠久历史的民族，早在东汉初年，瑶族先民就活动在古称桑江的这块偏僻土地上。勤劳智慧的瑶族人民在长期的生产斗争和社会活动中，创造了内容丰富特色浓郁的传统文化。龙胜瑶族的服饰特征在宋代周去非《岭外代答》卷三写有:桑江寨瑶人，妇人椎髻临额，上衫下裙，斑斓勃翠，惟其上衣斑纹极细，俗所尚也。卷六(瑶斑布)云:“瑶人以蓝染布为斑，其纹极细，其法以木板二片，镂成细花，用以挟布，而溶蜡灌于镂中，而后乃……[详细]
　　广西的一些少数民族素来有在节日庆典或祭祀中击打铜鼓的习惯，这一风俗一直沿袭至今，现在东兰、天峨等地壮族群众每年过三月三和春节，都安、巴马、大化等地瑶族群众过祝著节，南丹瑶族举行葬礼祭祀，南丹中堡苗族过春节或遇上喜庆时都要以击铜鼓的方式表示庆贺或悼念之情。大约在公元前7世纪前后，生活在中国珠江流域的濮人从炊具铜釜中创造了打击乐器铜鼓。此后铜鼓向北传入四川邛都，向东传入贵州和广西、广东，向南传入越南北……[详细]
　　跳岭头由舞蹈和音乐两部分组成，舞师根据舞段的角色穿戴相应的服饰和面具，表演带有角色个性的程式舞蹈，以打击乐器蜂鼓和铜锣伴奏。傍晚时分班首主持“开坛”仪式后，舞师连续表演“扯大红、跳三师、跳师郎、跳忠相、操兵、跳四帅、抛云梯、跳仙姑”等舞段。经过通宵达旦的表演，最后跳“收精、赶龙船”舞段象征性地把代表邪魔、瘟疫的精头收尽在纸糊的龙船里，送到河边烧掉，表示从此灾害随水流逝，昭示吉祥安康。跳岭头以民间信……[详细]
　　达努节，又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年，是马山、都安、巴马、平果、隆安、大化等地自称“布努”的瑶族传统节日。达努，瑶语意为老慈母。传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。达努节，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和平安节。相传古时候，在迤俪的群山中，有两座同样高大的宝山，左……[详细]
　　崇左市壮族天琴艺术亦称“唱天”“弹天”“跳天”，是“唱”“弹”“跳”融合的歌舞音乐，流传于崇左市的龙州、凭祥、宁明、大新、天等、扶绥，防城港市的防城区等地区，以及中越边境的越南岱、侬、傣族居住地区。2007年1月，龙州县和凭祥市联合申报的“壮族天琴艺术”被列入广西第一批自治区级非物质文化遗产名录。龙州县的壮族唱天传播广泛，在内容与形式上既有传承又有发展，极具代表性。壮族天琴艺术渊源久远，是壮族先民……[详细]
　　壮族侬峒节是壮族民众以“峒”为单位定期举行的，融祭祀祈福、聚会交友、对歌传情、商品贸易和文体娱乐为一体的传统大型节庆活动。“侬峒”，在壮族中直译为“下峒”，“侬”意为“下、举办”，“峒”既指平地、平原这样的地形，也指聚落空间和农耕灌溉空间，民国以前还是基层行政单位名称。峒还指代这个节本身，人们将参加侬峒节称为“出峒”。壮族侬峒节主要流传于广西中越边境左江流域的崇左市龙州、大新、天等、江州四县（区）……[详细]
　　香龙舞是流传在桂林市平乐县大发瑶族自治乡四冲村委罗口自然村、回龙自然村、古七自然村;福瑶村委丹桂自然村;唐冲村委朱家自然村等地的一种传统民间舞蹈，动作苍劲朴实，步伐以丁步、猫步、撩脚步、跑堂步等为主，舞龙的人随步伐舞动香龙。每逢新春佳节(农历正月初一至十五)，10多至数十余名人数不等的瑶民们便舞起用稻草扎起的香龙，载歌载舞，逐家逐户去给各村寨的瑶族同胞拜年，以此迎接新年的到来。根据跳“香龙舞”给瑶……[详细]
　　消防演练一般是政府组织的活动，然而在广西平南县大安镇，群众们不但自发地每年定期进行消防演习，并且还为此成立了一个专门节日——大安镇消防节。大安镇消防节是一个被大火烧出来的节日。大安镇古称大乌圩，清代时商业和手工业十分发达，商铺林立，小巷纵横。但由于当时的建筑基本上以砖木、泥木结构为主，加上人们缺乏防火安全意识，大安镇在道光年间曾遭遇过一次特大火灾，损失极为惨重。火灾过后，镇上有识之士意识到防火工作……[详细]
　　阳朔吃社做官三年，不如耍社一天。此话充分说明了社日的重要。阳朔各乡各镇过二月社、八月社的历史已有一千多年。社，是供祀社王菩萨的节日，在老百姓的心目中比一般节日还要紧。在阳朔各地，社日其实成了十友男人大聚会，名目叫做吃社。这是一种民间互帮互助的结社组织，是阳朔农村千百年沿袭而来的好传统。在村里，只要您参加了十友社，您家的老人过世后，一切后事有人帮忙到底，从入殓、报客、办夕，到入土圈坟，一切都做得妥善……[详细]
　　瑶族蝴蝶歌流行于广西富川瑶族自治县、钟山县和湖南江华瑶族自治县及其毗邻等地的瑶族聚居区。蝴蝶歌在瑶族二声部民歌中，用一种汉语方言土语演唱，内容以情歌为主，因为在歌的衬字词中，常出现“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黄蜂”之类衬词，故此得名“蝴蝶歌”。瑶族蝴蝶歌流行于广西富川瑶族自治县、钟山县和湖南江华瑶族自治县及其毗邻等地的瑶族聚居区。蝴蝶歌在瑶族二声部民歌中，用一种汉语方言土语演唱，内容以情歌为主，因为……[详细]
　　舞春牛，作为一种牛文化，属农业文化的范畴，至今在田林县壮族民众中仍一直被保留着，也是其春节习俗中的一项重要内容。“春牛”用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。表演时，一般有锣鼓队、舞蹈队配合，形成春牛队。锣鼓队由唢呐师、锣鼓手、琴师组成。锣鼓队在前，随……[详细]
　　横县壮族采茶戏属桂南壮族采茶戏的一种，它广泛流传于广西横县的六景、峦城、南乡、百合以及相邻的宾阳、邕宁、灵山、钦州等广大地区，于清代从江西赣南经粤北传入，距今约有三百多年的历史。横县壮族采茶戏亦称“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”，是由唱竹马发展为载歌载舞的一种独特的传统戏剧。横县壮族采茶戏有开台茶(恭茶)、乃茶、十送茶、老正茶、洋红茶等10多种表演形式。所演唱的内容以“十二月采茶”为主，其角色分小……[详细]
　　马山打陀螺历史悠久，是青少年喜欢的一种体育活动。据考证，明代思恩府在乔利举行一次打陀螺比赛，几天几夜，热闹非凡，从而传扬临近府县。古时的马山是打陀螺较早的地区之一。世世代代都有打陀螺的习惯。马山陀螺形状象漏斗，比较常用的陀螺，头部象个成熟了柑果一样，脚高二寸五左右，脚粗如大人拇指头样，选用最坚硬的木来制作。陀螺比赛以打准旋久为胜，马山打陀螺的类型有四种：一是“带棒陀螺”，即甲方用绳绑紧陀螺的脚根，……[详细]