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　　苗族堆花绣(简称堆锈)，它是苗族服装上的主要饰品，分布在凯里清水江沿岸的翁项、地午、凯棠、九寨、板溪等30个多村寨。查翁项青杠寨的李巫冷（杨昌贵的妻子）有几套不同时期、不同堆花绣为花饰的苗族服饰。据她课程介绍，其中有一套服饰的绣片从高祖太杨巫类传给曾祖太潘巫娜，再传祖太杨巫口，传母亲杨巫欧，现在传到她的手头，她现在60余岁。花绣翻用了几次，衣服换了几代。历经二百年左右。从她的服饰来看，服饰有两大类，一……[详细]
　　贵州广大布依族、苗族都喜欢种植蓝靛和进行蓝靛染。据史料记载，贵州的布依族、苗族的先人在明以前就已经掌握了靛染技艺。用蓝靛草加工成蓝靛，用蓝靛作染料，用土碱、烧酒、石灰、牛皮胶作辅料，经过手工操作，把布染成月白、月蓝、蓝、深蓝、浅灰、深灰、青等色。各地除专业染房（大染缸）外，几乎每户都有小染缸，随时染蓝、青棉线和青布。小染缸自染的青布，最后用犁树皮或刺犁树熬水上浆，色泽鲜艳，保色期长。布依族妇女喜青……[详细]
　　德江县保存有完整的古老傩堂戏，是有名的“傩戏之乡”。傩堂戏表演使用的傩面具制作工艺历史悠久，是地方传统民间木雕工艺的典型代表。德江傩戏面具民间称“脸壳”、“脸壳子”、“鬼脸壳”，是表现傩堂戏人物性格特征和面部神态的主要道具。《明嘉靖思南府·风俗篇》有“境内土著人信巫屏医，有疾则信巫屏医、专事祭鬼……冬时傩亦间举”的记载。既有巫傩活动，必有面具制作，现见有明洪武五年袁场黄姓傩法墓石上雕刻“八仙图”人……[详细]
　　印江印染技艺伴随着我国纺织业的发展而兴起，至今已有近千年的历史。印染分为染色和印花两部分，民间称为普染和印染。染色，即以土蓝靛为主要染料，将本地生产的白土布染成月白、月兰、青蓝等各种颜色；印花，即以自制雕版（又称花版、图版、印模、印版）放到白土布上刮灰浆，印制各种图案，经一系列染色工序，成为蓝底白花的成品。据有关文献记载，印染源于秦汉，兴于唐宋，宋时称“药斑布”，明清时又称为“浇花布”。自汉至魏晋……[详细]
　　“故央”——布依族传统手工水磨制香技艺，流传于贵州省安龙县戈塘镇香车河两岸的洞广村和其相邻村的一些自然村寨的。香车河，因其河边有木质香粑水车常年转动而得名，它是戈塘镇岔河与柘磨河汇流后流入洞广村境内的河段。从汇流处的洞广村冬瓜寨算起，至相邻的纳利村龙路寨，大约长7公里。沿河两岸住着纯朴的布依族、苗族人家。关于洞广村布依族制香的历史，现已无文字可考。有这样一个传说：相传很久很久以前，上天有位专司制作……[详细]
　　贞丰土法制陶的窑上村，隶属贞丰县挽澜乡。这里南北走向气势磅礴的龙头大山位于贞丰与兴仁、安龙的交界处，是集科研考察、旅游观光为一体的自然保护区，山上森林蓊郁，草场繁茂，流泉飞瀑秀美，风光迷人，有许多珍稀动植物，窑上村500多户人家散落在大山腹部约五里长的山间盆地和两个坡头上，梯田层层，屋舍俨然，炊烟袅袅，陶窑排排。窑上村地质结构复杂，矿产资源丰富，窑上制陶所需的陶土、煤、土釉、灰釉、石英车盘，耐火石……[详细]
　　《打镏子》是流传在贵州省沿河土家族自治县的一种民间传统吹打艺术。发源于沿河土家族自治县洪渡镇。沿河土家族自治县地处湘鄂渝黔四省（市）武陵山区，位于贵州省东北角，乌江下游。与重庆市彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县，贵州松桃苗族自治县、印江土家族苗族自治县、德江县及遵义市务川仡佬族苗族自治县相连。《打镏子》又称《打行李》、《拍闹台》，起源于唐朝武德二年（公元619)。传说锣鼓响器乃张天师发明……[详细]
　　望谟麻山绝技主要流传于纳夜镇、新屯镇、麻山乡、乐旺镇、桑郎镇、郊纳乡。望谟县位于贵州省南部，黔西南州东部，土地面积为3005平方公里，东与罗甸县接壤，南与广西乐业县隔红水河相望，西与贞丰县、册亨县以北盘江为界，北与紫云、镇宁县毗邻。望谟于战国至秦代属夜郎国，汉属牂牁郡，唐属明州罗殿国，明属广西布政使司泗城州，清属泗城府。雍正五年（公元1727年），置永丰州于县境长坝，隶贵州南笼府，民国29年（19……[详细]
　　贵州省剑河县革东镇的苗族民歌飞歌因在革东地区流传而得名，称为“革东苗族飞歌”，苗语称之为“HXakYangt”。其演唱使用苗语真嗓，声音高亢嘹亮、豪迈奔放，曲调明快、穿透力强、极具感染力，主要流传于剑河县革东镇和岑松镇、台江县施洞镇一带。由于苗族是一个无文字的民族，其起源时间已无法考证。因演唱的双方隔山对歌，声音轻了听不清，只有大声喊方能让对方听清演唱内容，于是才产生了靠真嗓演唱、穿透力强、极具感……[详细]
　　苗族剪纸俗称“苗族花纸”、“剪花”、“绣花纸”，苗语称为“西给港”、“西给榜”，汉语意为“动物剪纸”、“花朵剪纸”。贵州省剑河县流传的苗族剪纸可分为革东型和新民、新合型两类，风格各不相同。革东型剪纸构图饱满，画面内容丰富，纹样多为动物、花卉和人物，其中不乏神话传说中的形象；新民、新合型剪纸构图上相对灵动，纹样多为自然界中的花卉、鸟蝶等，造型生动异常。苗族剪纸历史悠久，黔东南一带苗族世代传唱的《苗族……[详细]
　　采月亮是苗族传统的体育舞蹈，主要分布在仁怀市后山苗族布依族乡白云村、陇岗村一带的苗族聚居区内。后山乡是仁怀市唯一的少数民族乡，位于仁怀市南面，距仁怀市54公里，全乡辖四个行政村，45个村民组。据当地传说，苗族先民蚩尤九黎部落因为战争失败，分散隐入深山箐林，首领们为了召集余部共同祭奠蚩尤，便乘月（采月亮）在山顶立一树杆，男女青年相围起舞，该舞经历代流传下来，因为难度系数高，渐演变成一项传统的竞技舞蹈……[详细]
　　水族剪纸主要分布在都匀市奉合、阳河、基场、王司等水族群众聚居的乡镇。是当地居民世代相传的手工艺术。水族剪纸以真实的民族风貌，清新的民间情调，雅拙的表现手法，表现了身边的少数民族生活，表达了自身炽热的情感。作品多采用散点- 方法，打破时空限制，用作者心中的意念进行创作。创作前不作草图，心从手出，一气呵成。水族剪纸直接用剪刀制作，其线条流畅，手法娴熟，画面疏密得当，浑然一体。图案主要有花、鸟、虫及几何……[详细]
　　傩戏（庆坛），又叫端公戏，民间戏曲剧种。属傩及祭祀仪式性表演形式，起源于江西龙虎山，传至四川鹤鸣山、青城山，明末清初辗转传入贵州黔西岩孔、马场以及金沙长坝、沙土等地，以长坝为代表，故又称“长坝端公戏”。金沙傩戏（庆坛）分文坛和武坛。文坛就是为亡人做道场，即亡人从死到葬的全部祭奠仪式，武坛就是唱端公戏。文坛是忧事，武坛是喜事。当地人家为了还愿（如子女升学、病人痊愈，老人高龄寿诞等）都会请端公戏来庆坛……[详细]
　　布依族转场舞流传于册亨县威旁乡大寨村。布依族转场舞布依语译为勒呜。“勒呜”的意思是：欢快地舞。该舞源于明末清初，册亨县威旁乡大寨的布依族百姓与当地财主斗争的传说。斗争胜利后，寨中男男女女围成圆圈尽情唱歌、跳舞，以庆祝。后来，时逢每年正月十三至十五期间，大寨人不约而同地跳起转场舞，大闹新春。跳转场舞前，有个“祭祀”环节，就是在每年正月十三清晨，几位寨老与祭师一道，先在祭桌上摆放双狮头，沙面和尚、真假……[详细]
　　土家族民歌分布于沿河土家族自治县境内所有乡镇，主要在和平、沙子、谯家、淇滩、夹石、官舟、客田、洪渡、思渠、土地坳10个镇；晓景、中界、甘溪、板场、黑水、黑獭、泉坝、中寨、黄土、新景、塘坝、后坪12个乡。是土家族在生产、生活劳动中面对大山，用以抒 感、传递信息、调剂情趣、振奋精神的重要方式。有情歌、劳动歌、叙事歌、礼仪歌、劝诫歌、调侃歌、生活歌等等。比如《望牛山歌》《这山没得那山高》《砍柴歌》等等歌……[详细]