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　　在双柏县的法脿镇，有一个小麦地冲的彝族小山村，这里的彝族群众虔诚崇虎，跳老虎笙是彝族群众的习俗。由于敬虎崇虎和跳老虎笙历史悠久、源远流长，小麦地冲成为彝族老虎笙的发源地。老虎笙每年农历正月初八至十五日，哀牢山里的马樱花开得火红时，双柏县法乡小麦地冲村的彝族群众都要欢度一个奇特的节日———虎神节，当地群众称为“罗麻”。这一天，全村的成年男子集于村后一块形似猛虎的黑石头旁，让巫师以占卜的方式选出八人，……[详细]
　　梅葛，是楚雄彝族的创世史诗之一，最早发源于姚安县官屯乡马游村，是楚雄彝族的创世史诗之一，同时也是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，历史悠久，独具特色，为广大彝族群众所喜爱，被视为彝族的“根谱”。因全部用“梅葛调”演唱，故取名为“梅葛”。梅葛没有文字记载，千百年来，是靠彝族人民口耳相传才得以传承下来。彝族人民把“梅葛”看作彝家的“根谱”，把会唱梅葛的毕摩和歌手，尊为彝家最有学问的人。马游坪彝族梅葛分……[详细]
　　彝族花鼓舞，彝语称“热波比”，流传于楚雄彝族自治州南部山区的双柏县和峨山彝族自治区的新平一带，是一种表演性的舞蹈，一般由村子里的花鼓班子表演。表演者都是男子。在双柏县，每逢年节和办丧事时，就请花鼓班子来跳。人们说，人在世上活着高高兴兴，死后也要高高兴兴，所以办丧事要跳花鼓，相反办喜事是不能跳的。彝族花鼓舞起源据考证和调查结果表明，彝族花鼓舞最有可能是与安徽“凤阳花鼓”结合的一种彝族文化艺术形式。两……[详细]
　　彝族史诗，用老彝文记载并广泛流传，该诗描述了彝族传说中万物的起源。彝族把叙述天地间一件事物的起源叫一个“查”，《查姆》共有一百二十多个“查”，现搜集到的只有十一个“查”。“查姆”意为万物的起源，彝族人民把叙述天地间一件事物的起源叫一个“查”，据说《查姆》共有一百二十多个“查”。现搜集到的只有十一个“查”。《查姆》认为，“远古的时候……上面没有天，……空中不见飞禽，……没有太阳照耀，没有星斗满天，没……[详细]
　　酒歌，借酒咏歌，以酒为媒，以歌为形，旨在弘扬民族文化，增强民族自信心和自豪感，具有很高的文化价值和民俗价值。楚雄州是人类的发祥地之一，也是全国仅有的两个彝族自治州之一。在漫长的历史演进中，聪明勤劳的彝族人民创造了特色鲜明、多姿多彩的民族文化艺术，同时更创造了独具特色的酿酒技术以及与之相关的酒文化。“汉人贵在茶，彝人贵在酒”，彝族人好客喜酒，热情洋溢，彝族的酒文化源远流长。灿若星辰的彝族酒歌不仅表现……[详细]
　　彝族的服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近百种。历史上，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩，琳琅满目，各具特色。凉山不少地区四季冷凉，气候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。 彝族服饰的色彩较为丰富，款式变化多姿，并且以大量银制品和刺绣装饰。彝族服装一般由纯羊毛手工打造，从收取羊毛、纺成线、浸染，到织布、裁剪、刺绣，全部都由彝人手工完成。彝族妇女勤于刺绣，她们以直针……[详细]
　　姚安坝子腔是云南省姚安县的传统民歌。姚安平畴广川，是滇中地区的大坝子之一。2008年6月7日，云南省姚安县申报的“姚安坝子腔”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。遗产序号：595Ⅱ-96。历史渊源姚安坝子腔是祖祖辈辈的姚安坝子间的农民群众生产生活中形成的最原始的歌谣。它或粗犷热烈，或悠久苍凉，情真意切。为了采撷这朵民间音乐的奇葩，我曾经多次到乡下的山村去寻访这些调子。无意之中，把不同年……[详细]
　　彝族男子的“天菩萨”发型，是原始宗教崇拜的产物。在一个彝族男子的一生中，“天菩萨”发型要经历了几次变化。小孩和未婚男子，在头顶前蓄一撮长发，彝语称“如比”，是男魂居住的地方。结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，称“如且”。男人死时，如有子女，则把头前头发打成尖状物形，称“天菩萨”。而今，一般人不分阶段，把彝族男子发型统称“天菩萨”。“天菩萨”在彝族男子看来是非常神圣的。过去，曾被……[详细]
　　罗婺是彝族的一个支系，在南诏后期逐渐强盛，成为“三十七蛮部”之首。至今罗婺支系仍然保留了古老的服饰、歌舞和奇特的民俗。“跌脚舞”是禄劝、武定民间十分流行的自娱性集体舞，以竹笛音乐为伴奏，舞蹈以脚的动作为主要动律，即以脚跺地和舞者相互斗脚，故此得名。“跌脚舞”是罗婺禄劝、武定讨亲嫁娶、逢年过节等喜庆场合必不可少的主要娱乐活动。在民间，只要笛子一响，无须召唤，人们就会随之起舞，舞者不限，少则十几人，多……[详细]
　　彝剧，是产生于楚雄彝州的一个新兴的民族剧种。楚雄彝族从来就能歌善舞。其创世纪史诗《梅葛》、《杳姆》，英雄史诗《阿鲁举热》以及其他一些长诗，就是以说唱形式一代一代传承下来的。双柏县的彝族聚居区，一位名叫李二多的民间芤人，根据《毕摩经》中的一则故事，改编演出了二人说唱节目《阿左分家》，角色不固定，说彝语，唱彝调，跳彝舞，在羊皮鼓伴奏下，边舞边跳。稍后，在楚雄县的彝族聚居地区，彝族民间艺人创作演出了一出……[详细]
　　彝族医药是彝族人民长期同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，是中国医学伟大宝库中的一个重要组成部分。彝族药物数达千种，包括有动物药、矿物药、植物药，其中以植物药和动物药运用较为广泛。彝医动物药使用源于原始社会时期彝族先民。古彝文记载着59个病种，231种彝族药物、226种单方、验方。”公元10世纪末的古彝文医书中已载有动物药的种类和功效；16世纪中叶的《双柏彝医书》中收载了动物药92种，占全书药物的1……[详细]
　　苗族织锦技艺起源于何时已无文字记载，苗族在历史上有过五次苗族大迁移，约1200年前，苗族进入到西南的崇山峻岭后，伴随着相对稳定的农耕生活，苗族织锦得到进步发展。苗族织锦技艺由苗家妇女代代相传而来，由母亲传给女儿，女儿出嫁时，陪嫁物中要有自己亲手织造的织锦背带等。而这些苗家织物的精美程度，是苗家人评价一位姑娘的重要标准。苗族织锦方法有挑织、编织和机织之别。挑织属于宽锦，机织和编织则主要用于衣褥或锦带……[详细]
　　打歌：打歌主要流传于楚雄、大理、丽江、保山、临沧、思茅、玉溪、红河等地区的彝族聚居区。各地区有不同的叫法，因此又称跳歌，打歌，打跳，跺左脚，左脚舞，跌脚和跳笙等。打歌是一种集体舞，少则数十人，多则数百人，有时甚至上千人。打歌时由吹芦签，笛子，弹月琴，四弦者在圈内边吹、边弹、边舞蹈，其余舞者，围成圆圈，按芦笙、笛子、月琴。四弦的节奏，踏地跌脚起舞，舞步有踏、跺。跳、抬腿、甩、跨房等步伐，有八脚穿花、……[详细]
　　岩神抢婚节：每年的农历正月十五在双柏县安龙堡乡他宜龙村举行。在这个时候，这里的村民身着节日盛装，相聚在村外的石岩子山上，杀鸡宰羊，纵酒对歌，尽情狂欢，以当地特有的方式祭奠传说中被岩神抢走的彝家少女。随着时代的变迁，“抢婚”二字在人们的脑海中似乎已成为历史，而他宜龙村的岩神抢婚节却越过越热闹，除周围九村十八寨的少数民族群众前来参与外，附近易门、峨山等县的群众、客商也纷纷前来参与狂欢，天刚亮明就来到石……[详细]
　　在哀牢山深处的云南省楚雄彝族自治州双柏县大麦地乡峨足村，至今还流传着一种神奇的彝族原生态祭祀舞蹈——小豹子笙。“笙”在双柏罗婺彝族说来就是“舞”的意思。小豹子笙又叫“纹身舞节”，是双柏县大麦地乡峨足村彝族群众祭祀驱邪的原始舞蹈，彝语称“佘莫拉格舍”，意思是“画大母豹子花纹”。这不仅是一种祭祀驱邪舞蹈，更传达着千百年来彝族人对自然的崇敬以及对绿水青山的热爱。相传很久以前的一天晚上，峨足村来了一只小豹……[详细]