侗款

桃源深处的侗乡，曾是个虽有父母却无君臣，有“款”无官民做主的世外桃源。“款”是古代、近代侗族社会特有的民间自治和自卫组织，具有原始氏族农村公社和原始部落联盟的特征，是前国家组织结构的一颗活化石。严厉而极富权威的“款约”以独特的运动方式，约束并鞭策着族人遵章守纪，有礼有节，而侗族也由此被誉为没有国王的王国。

关于侗族

侗族悠久历史，源远流长，侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、干越，名称来自“溪洞”。侗族人民信仰多神，崇拜自然物，整个民族经济发展迅速、文化丰富多彩。

侗款主要分布于湖南省通道侗族自治县及其周边侗族地区，是湖南省非物质文化保护项目。

侗款，也称款歌，是侗族社会发展的特有产物，其内容包括很广，涉猎政治、军事、历史、文学、音乐为一体，是侗族口头文学艺术的一颗璀璨明珠。

关于侗款

（一）款组织

侗族社会历史上建立的以地缘和亲缘为纽带的部落与部落、村寨与村寨、社区与社区之间通过盟誓与约法而建立起来的带有区域行政与军事防御性质的联盟，是侗族古老的社会组织和社会制度。组织由款首、款脚（传号令者）、款众（军）、款坪、款牌、款约、款判等构成。侗族自治县内侗区如古邦、水口、雷洞、南江一带的“四脚牛”款，肇兴、皮林等一带的“六洞”款，高进、流芳一带的“天甫洞”款及“天甫六洞合款”等，均属于款组织。

按照规模来分，款组织分小款、大款和特大款：

小款为以村寨为社区的“内部管理”组织，具有明显的血缘内涵，负责以盟誓的款条款规，规范房族内部、村寨内部的过急行为，排解内部纠纷，维护房族和村寨的秩序，确保族群的和谐相处。

大款为村寨与村寨之间的结盟组织，往往以流域、山系为单位，系地缘单位。乾隆二十二年在竹坪成立的“十洞十三寨”便是典型的大款。

特大款则是由数十个大款联合成、几乎涵盖全民族的组织，又叫“联合款”。特大款是侗族款组织的最高形式，有“头在古州，尾在柳州”之称。大款和联合款的款首由各大款的款首联合组成，没有1，没有王者。

（二）款约

款组织为了规范成员的行为，制定了一系列的制度规定，就是“款约”，学术界称之为“习惯法”。相传，侗族款约为侗酋杨再思所立，有“飞山宫主立大款”的传说。大凡讲款时，寨老、款首所讲的款约中，有“当初六郎立款，宫主制约，订下六阴六阳，六六三十六条大款”。款约内容丰富多彩，包括成员行为规范、道德规范、家庭组织、民族起源、区域划分、宗教崇拜等各方面的内容，是侗族文化的百科全书。款约包括以下内容：

约法款。规范侗族社区成员行为道德的约定，是侗族社会的“基本0”。“约法款”包括“六面阴”、“六面阳”和“六面威”三大部分，每个部分又包括六个方面的内容。“六面阴”多适用于重罪，对触犯者一般会处以沉塘、活埋、杀头等死刑；“六面阳”所规定的罪行较轻，对触犯者一般处以罚款等处罚，或令其敲锣喊寨，表示悔过；“六面威”则属于一般的礼仪或道德要求，如提倡相互尊重、热情好客、和睦共处、避免纷争、禀公断案、依约行事、齐心合力等，对触犯者则以劝教为主。

族源款。课程介绍侗族起源的款规款词，如《人的根源》《宗支款》《0落寨款》等。

款坪款。记述各个款组织的区划和村寨范围的款词，如《十二款坪十二款场》《款坪款》等。

出征款。款组织集结款众抗御外来1，出征前的盟誓款词。内容主要是鼓舞士气，号召款众团结互助，保护村寨，英勇抗敌。

英雄款。颂扬、缅怀侗族历史英雄人物记述英雄的功绩和战斗历程的款词，具有很强的传记色彩。著名的英雄款词有《萨岁款》《吴勉王款》等。

创世款。课程介绍天地、人类由来的款词，包括《天地、山河的来历》《牛的来由》《猪的来由》《芦笙的来由》等等，均属创世款之列，是叙述世间万物和人类起源的款词。

习俗款。课程介绍民族各种风俗习惯来历的款词，如《破姓开亲》《行年根由款》《恢复祖先俗规》等。

请神款。进行合款仪式活动时，要邀请诸神来参与合款活动，并作佐证以助款的神威。

祭祀款。一是悼念词，对族人长者逝世时举行丧葬仪式念颂的款词，内容主要是表达对亡者的悼念及对亲属的安慰，祝愿死者在另世“天堂”得到幸福。二是神祭款又叫送神款，是神祭活动结束时请各位神灵自回到自己的神位上去，请求永远保护村寨，同时也哀告款众牢记祖先规章约法、道德风尚，以求和谐和繁荣昌盛。

侗族称讲款叫“哆款”，有的称唱款歌，其语气风趣，有起有伏，抑扬顿挫，气势磅礴，一呼百应，场面感人。讲款根据款词的不同，演唱的声调也不同。演唱（讲）出征款，语气昂扬有气势，给出征者以勇气；演唱英雄款，语气平和而充满感情，激发人们的缅怀敬仰之情；还有族源款、创世款、赞颂款、祭祀款、请神款等等，其演唱要求也都各不雷同。讲款是在团寨1、庆典、祭祀或团寨间“为也”时进行。

在侗族地区，凡是大的、重要的场面都要组织讲款，只要组织讲款，场面就显得隆重、庄严，给人以威严神秘之感。讲款的形式由领款人领唱，唱款节奏有急有缓，语气有轻有重。款词长的可分段演唱，唱完一段与听众打一次招呼，听众就会应答“是啊”以表应允。款尾也是如此，前呼后应。听众听得认真、听得入迷，“唱款人”唱得津津乐道，其场面活跃而又严肃。

过去，侗族人把“款约”看作就是至高无上的法律。它从保护本民族利益的原则出发，通过“立法”——盟款的手段制定了民众在政治、经济和社会生活中的各种行为规范，用以维护本民族的社会关系和社会秩序。它从族规、族法到社会治安、民事、刑事诉讼、生产管理，以及包括各地封山育林、保护庄稼等乡规民约在内的各个方面，都规定有具体的条款，构成了一整套侗族古老的法律体系。侗款是侗族社会特有的政治制度和社会组织，款组织有一系列的法律性质的款规、款约，是侗族的习惯法。

侗族款文化既含有社会政治制度方面的文化，也含有文学、历史等方面的文化，它是侗族传统文化中一颗璀璨的明珠；作为一种很成熟的制度文化，它维系着整个侗族社会的稳定和发展，是制度文明的一朵奇葩。