大屯三官寨彝族祭祀

大屯三官寨彝族祭祀丧葬习俗主要分布在贵州省毕节市大屯乡三官村、田坎乡、龙场镇、普宜镇、小吉镇、大方县长石镇、金沙马路乡等县（乡）等区域。其中以大屯三官寨彝族的祭祀丧葬习俗最为完整。大屯彝族乡三官寨，彝语名“协阔迪”，位于赤水河南岸，在毕节市大屯彝族自治乡北面，地处两省（川、黔）四县市（毕节市、大方县、金沙县、古蔺县）的边区。三官寨为一东北西南走向的狭长谷地，长约八华里，谷地平均宽约三四百公尺，两边为陡山坡。全寨地势上下落差很大，从海拨1400米的村头黄泥村民组—直下降至河边村民组，海拨只有700米。全村辖六个村民组，占地约8平方公里，耕地面积800余亩，居住着彝汉两个民族，总户数246户，总人口数1000余人，其中彝族户数224户，人口900余人，占总户数和总人口数的91.06﹪和91.07﹪。

大屯三官寨彝族祭祀丧葬习俗由来已久，据当地彝族呗摩陈文均课程介绍，其先祖传承呗摩至他已107世，定居三官已500多年，扯勒家族在永宁宣抚司之前到奢崇明到大屯土司庄园都由他祖人承担呗摩职，方圆百里，彝人逝世或风不调雨不顺都要请他家作祭。

大屯三官寨彝族祭祀丧葬习俗主要分自然崇拜和祖先崇拜两大类。祖先崇拜主要是近祖崇拜。近祖神主要指祖先神非自然神，祖先神中作为祸福主要根源的又是近祖非远祖。人畜两旺靠近祖保佑，故日常祈福许愿的对象是近祖亡灵。福禄的根源在近祖，故把近祖的部份遗体（指甲、头发）和遗物（衣襟）尊为堂神（财神）供奉，分“堂神”为弟兄分家时的大典。家庭不安，诸事不利，多认为是近祖亡灵回来打扰，必须祭祀，故有各种形式的祭祀仪式活动。儿女的命运与父母息息相关，占卜往往以父母亡灵为主要询问和显示对象。特别是为近祖亡灵作好解冤指路被认为是子孙兴旺发达的根本，故有隆重的冷热丧葬祭祀活动。“冷丧指路”（西加纠木）：人死了，儿女要请“布母”主持仪式进行追悼祭献，为亡魂指路回“老家”（祖源地）与祖宗团聚，过幸福的“生活”，同时还要作“灵筒”共奉，表示不忘。由于“指路”是这一仪式的核心和最终目的，认为不指路亡魂将游荡人间，受苦受难，甚至会危害家人，久之要变成鬼，关系重大，故此地把这一仪式简称“指路”（纠木）。“指路”一般又称“作祭”、“办丧”等。“热丧指路”（西粗纠木）：热丧指路乃与“冷丧指路”相对而言，即人死后立即举行的“指路”仪式。此仪式举行时，如上辈中死后尚有未举行“指路”的，必须同时补办冷丧指路，这种合并举行的仪式称为“热冷丧指路”。

大屯三官寨彝族祭祀丧葬习俗由来已久，但现在由于受外界影响，年青人外出打工，主特仪式活动的布母、呗摩基本上没有传人，濒临灭绝。

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