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　　赤壁市位于长江中游南岸，是历史上著名的三国赤壁之战遗址所在地。赤壁脚盆鼓是赤壁市流传达3000多年的一种民间打击乐器。史载可证，赤壁脚盆鼓起源于商、周、战国时期的故楚之地，伴随着楚民生产、生活、礼仪习俗的演变和历史变迁，逐步由孕育、产生，走向成熟和发展。它是楚文化不断发展演变的历史见证，又富含着与赤壁之战相互印证的传奇色彩。赤壁脚盆鼓的型制极为形象、简洁，几乎就是当地民间一种日常生活用品的真实复制。据史料记载，这种型制的特定历史背景便是赤壁之战时，周瑜动员和组织驻地耕战合一的八大乌堡积极参与对魏……[详细]
　　梅渚的大小锣鼓，是胥河两岸一支音乐奇葩。今已遍及胥河沿岸及皖东南和苏南各地。不论是百姓之家的岁时节序、婚丧嫁娶、老人做寿、新婚得子、庙会商贸、生意开张，都能听到他的声响，增添了吉日的欢庆。大锣鼓渊源于郎溪县梅渚镇定埠胥河沿岸的民间吹打乐，有着悠久的历史。其传承向无图谱，只是口传心授。所以大小锣鼓中的一些番头、点子，各村叫法也各不相同，打法自也有异。这里仅以周家村大锣鼓为例：一、大锣鼓是由十二个相对独立而又能联缀成套的锣鼓乐段组成。从一番至五番，称“小五套”。六番至十二番为“大七套”。但翻来变去，……[详细]
　　藁城战鼓是藁城农村传统的民间艺术。据传，它起源于唐朝天宝年间。古时，战鼓是祈雨拜庙祭祀的必备舞队，久沿成习。新中国成立后，战鼓摆脱了旧的迷信束缚，成为重大节日庆典活动必不可少的表演项目。1949年10月1日，藁城战鼓四大流派之一的马庄鼓会，曾应邀参加了开国大典，其战鼓风采被永远定格在开国庆典新闻纪录影片的镜头之中。藁城战鼓是一种以大鼓、大铙、锣镲为伴奏、以钹为舞具的男性群体广场艺术。其吸收采纳许多武术动作，有“武术战鼓”之美称。清末，藁城战鼓队曾赴天津参加皇会演出，轰动京津，被誉为“天下第一鼓”……[详细]
　　闻名中州的新乡县赵堤大鼓，已有四百多年的历史。它以“声”“形”特有的形式，明快富有朝气的节奏和独特的艺术走形，体现了中国农民热情奔放，粗犷豪爽的精神风貌。中洲大鼓曾参加中国沈阳第二届国际秧歌民间舞蹈节，收到国外专家的高度称赞，并获表演优秀奖和精神文明奖。……[详细]
　　没有华丽高档的现代乐器，只有农民家常见的脚湓，簸箕，唢呐等便演奏相互欢快，悦耳别有乡土风味的乐曲，这就是渝北独特的＂小河锣鼓＂．起源于十六世纪的渝北吹打乐历史渊源流长，其中的小河锣鼓以盆鼓、更锣、小钵、铛锣等组合，系一种纯打击乐，在渝北西部地区更为独特．演奏曲目短小精干，节奏明快高亢，通过各种乐器的巧妙搭配，复杂的节奏交替出现，表现特定的意境、气氛甚至思想感情，给人以美的享受．演奏形式以坐堂，行走均可．民间乐手大部分是以农为主，兼习唢呐锣鼓．他们以乐班为组织进行活动，以口传心授的方式进行代代传承……[详细]
　　在南靖县金山镇安后村，活跃着一支传统的四平锣鼓队。这种鼓乐节奏感强，气氛热闹，深受农民喜爱，一起去看看。四平锣鼓乐俗称粗锣鼓，起源于古代的四平戏，元末明初，四平戏传入福建，并演变成新的地方剧种，清朝时期，四平戏和四平锣鼓在南靖已十分盛行。传统的四平锣鼓队一般以八人为一个演奏单位，根据情况需要可以增加到2至4人进行演奏，近年来，四平锣鼓队参加会庆、节庆、赛事等活动都按四平戏曲调创作大型吹打乐曲，节奏感强，气氛热闹，深受农民喜爱。南靖县安后村村主任吴火枝：这四平锣鼓队原来在金山有很多队，现在只有安后……[详细]
　　软槌锣鼓是流行于万荣县孤山南麓高家庄一带的民间社火表演艺术，因其鼓槌用麻绳纽结而成，质地柔软又有韧性，故名。软槌锣鼓起源于何时，无文字记录，但是从当地的民间传说及演奏曲目、曲牌来推断，应与古代战事有着很深的联系。早期高家庄的软槌锣鼓主要用于祭祀，表现欢乐、喜庆，民间多用于丧葬，来寄托哀思，新中国成立后，演变为传统的民间社火。软槌锣鼓表演别具一格：配置的八面大鼓，直径大于其它鼓种，需用鼓架支撑；八面大钹，每个重约13斤；16面锣，每面重15斤，每面备有“锣项”，即“支架”；鼓槌系用粗麻绳制作，两头……[详细]
　　高沙锣鼓：民间击打音乐的一种。因流传于柳州市柳南区太阳村镇西鹅村高沙屯而得名。曲目内容广泛，始于缅怀历史，祭奠先祖，后经不断演绎、充实，逐渐发展可表达祭祀、婚嫁、庆贺丰收、庆典等多种表演形式流承至今。共有10个板（曲）,分别为：一帆风顺、二度梅开、三羊开泰、四季招财、五福临门、六六大顺、七星高照、八仙过海、久长世界、十全十美。打击变化多端，节奏鲜明，气氛欢快热闹。演奏场面尤为壮观，带有明显福建闽南地区的民俗风格。“高沙锣鼓”历史渊远流长，据其祖谱记载，系源于3000多年前商朝一代忠臣比干的后裔。……[详细]
　　临清是历史文化名城，古运河传统文化的流传在这里形成了独特的文化风韵，临清架鼓会是临清人一代一代相传下来的一种欢乐的庆典风情。临清架鼓是一种锣鼓合奏的击打乐剧形式，它是旧时临清庙会的一个重要的组成部分，每年农历三月三十日开始到四月底，历时一个月，是盛况空前的临清庙会，庙会期间除了经贸交易和各种祭祀活动外，就是要举行云龙会，舞狮会，秧歌会，架鼓会等各种表演活动。各路文艺大军，各显技艺，招摇过市，使人眼花缭乱，目不暇接，临清架鼓就是当时比较盛行的一种大型表演活动，所有乐器有鼓、点锣和筛锣，乐队的组成分……[详细]
　　邵伯锣鼓小牌子又称邵伯牌子曲，是扬州地区众多牌子曲中一支极具特色的流派，它起源于明代，形成于清代中后期，发展于民国，繁盛于建国初期，弘扬振兴于新千年。邵伯锣鼓小牌子是丝竹乐、锣鼓等打击乐密集交替演奏、多支曲牌联缀而成的套头曲，每件乐器技艺独特，演奏小调丰富多彩，特色乐器、特技演奏交相荟萃，开创了中国器乐史的先河。传统的邵伯锣鼓小牌子，通常演出于庙会和节日街头，这就是所谓“1”和“踩街”（1即坐式演奏，踩街即行走演奏）。演出队伍讲究对称，排列有序，披红挂彩，成双配对。演奏者施展绝技，与观众热情共鸣……[详细]
　　十番锣鼓，是创于京师而盛于江浙的民间吹打乐种，主要流行于江苏省南部地区，以苏州、无锡为中心，南京、常州、上海、无锡等地亦很盛行。十番锣鼓的演奏主要用于宗教的超度、醮事与民间各种风俗礼仪活动。历史上曾有“十番箫鼓”、“十番鼓”、“十番”、“十番笛”等称谓，僧、道两家称之为“梵音”，民间则称之为“吹打”或“苏南吹打”。十番锣鼓以锣鼓段、锣鼓牌子与丝竹乐段交替或重叠进行为主要特点。根据其所用乐器的不同，可分为“清锣鼓”和“丝竹锣鼓”两大类。只用打击乐器演奏的为“清锣鼓”；兼用丝竹乐器演奏者称“丝竹锣鼓……[详细]
　　岚县民间八音，俗称响工，传统响工的乐器有唢呐、笙、管子、鼓、镲、铜鼓、二锣子，响工一般六至八人一班，有班主，活动场所为民间庙会、婚丧嫁娶。岚县民间八音历史久远，无准确时间考点，大体成型于北魏年间。当时，从西域传入了锣、钹、唢呐等乐器，逐渐与本地民乐相融合，形成了民间八音与佛教音乐相互交融的鼓乐体系，俗称“岚县八音”。岚县民间八音分为鼓吹乐和宗教音乐两大类，鼓吹乐又分为勾吹、双吹、套曲三部分。勾吹配有一支唢呐，两串笙，打击乐有鼓、镲，以吹奏小调为主，演奏形式多为走吹；双吹配有两支唢呐，一支吹高音（……[详细]
　　木板大鼓是夏津县及整个鲁西北地区老百姓喜闻乐见，不可缺少的文化娱乐形式，据考证木板大鼓很早发源于鲁西北一带农村，以后流传我国北方各地。是由明朝年间的鼓词、运河号子、民间小调演变而来，距今已近300多年的历史。清朝光绪年间，我县民间艺人吕廉山自幼聪慧过人，喜欢在乡邻乡村唱些民间小调及演讲传奇故事，又请教当地老艺人，形成木板大鼓雏形并在各地演出，在济南一带很有名气。并收有范其风等许多徒弟。第三代传人王长志在第一届山东省曲艺大赛中荣获一等奖，1958年在怀仁堂受到1、1等国家领导人的亲切接见。木板大鼓……[详细]
　　岫岩单鼓是流传于岫岩民间的一种古老的祭祀习俗，俗称“烧香”。满族称为“旗香”，汉族叫“民香”。岫岩单鼓自明末进入岫岩以来，至今已有近400年的历史。早期的岫岩单鼓，脱胎于满族先民女真人的“萨满”祭祀仪式，其在岫岩的流行，只限于满族民众之间，有着修旧的历史，后逐渐被汉族的文化采借。在以前，岫岩满、汉民“烧香”主要是为了祭神、祭祖、还愿，是一种祭祀活动，后慢慢发展为带有更多的娱乐性质的节目。近日，在岫岩满族自治县令沟乡山城村73岁，得老单鼓艺人袁德贵的家里，袁老艺人为记者表演了单鼓这种民间艺术。演出……[详细]
　　成武大鼓是一种比较古老的乐种之一，相传已有几百年的历史，经过数代民间艺人的加工、提炼、修饰和创造，无论从制作工艺还是演奏技法上都在逐渐完善。鲁西南民间大鼓因制作用牛皮蒙鼓，所以也称“牛皮大鼓”，又因它的直径大的可达两米，像个碾盘，所以也称“碾盘大鼓”。据成武县志记载，成武县清末民初时期民间大鼓较为盛行。每逢重大节日、丰收喜庆、祭神求雨、庙宇开观、赶庙会、续家谱、送火神、闹元宵等活动，人们就敲起大鼓庆贺，鼓声能听十几里，如有特殊情况，像灭火救人、拿贼捉盗等急事，也以击鼓为号。据传这是沿袭了古代战争……[详细]