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中国民俗文化欣赏--花鼓篇

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荆州花鼓戏
　　荆州花鼓戏是湖北省的主要地方剧种之一，旧称花鼓子、天沔花鼓戏。它是明末以后在江汉平原三棒鼓、踩高跷、采莲船等民间演唱形式上不断吸收其他剧种的剧目、声腔和表演逐渐发展起来的一种乡土戏曲，流行于原荆州所辖各地区，波及邻近的鄂南、湘北等地。荆州花鼓戏的剧目据统计有197出，包括《抽门闩》、《掐菜苔》、《告老爷》、《站花墙》、《双撇笋》、《打莲湘》、《江汉图》、《贺端阳》、《打补钉》、《戏蟾》、《三官堂》、《辞店》、《阴审》、《告经承》等。荆州花鼓戏早期的脚色行当主要为小生、小丑、小旦。后来随着剧目的变……[详细]
二界岭乡二界岭村花鼓戏
　　花鼓戏是湖南地区最有影响的地方小戏，它是由各地农村劳动山歌、民间小调、灯舞和对子戏、地花鼓发展起来的。大约在十八世纪末，各地陆续出现了不同名称的花鼓戏雏形，十九世纪中叶，各地花鼓戏一方面由凑拢的临时戏班和半专业戏班、专业戏班发展，另一方面由演出“二小”戏向“三小”戏、多角戏发展，先后在清道光、咸丰年间形成剧种。特别是它吸取了各地方大戏的艺术营养，渐趋成熟。后以流行于不同地域和声腔、剧目、舞台语言等方面的差别分为长沙花鼓戏，常德花鼓戏、岳阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、衡州花鼓戏、零陵花鼓戏。花鼓戏具有浓厚……[详细]
扶绥花鼓戏
　　花鼓戏为传统戏剧，流传于扶绥县昌平乡、中东镇。花鼓戏《流衣失子》《花酷少》是新中国成立前从外地流入最早的剧目之一。剧本人物，乐器伴奏，分场次形式表演，一般20人左右。1943年流入中东镇上余村弄楼屯，第一代、第二代传人陆延章、杨其昌为了糊口招领本屯村民自排自演。每当春节、中秋节或者有人办喜事都请他们去演出。第三代传人韦连陪，1914年出生，高小文化。第四传人韦香昆，1944年出生，初中文化，是现在唯一的传人。……[详细]
　　一、所在区域及其有没有手机维修培训学校环境安康娱乐门户手机维修学校培训班哪家好安康市位于陕西东南部，北纬31°42′—33°49′、东经108°01′—110°01′之间，面积23529平方公里，占陕西省面积的11.4%。本市南依大巴山北坡，北靠秦岭主脊，东西宽约200公里，南北长约240公里，汉江由西向东横贯，构成“两山夹一川(江)”的自然地貌。全市最高海拔2964.60米(秦岭东梁)，最低海拔170米。(白河县汉江出境处)，海拔高低相对差为2794.6米。安康地缘和区位优势独特，在省际之间，处于川、陕、鄂、渝四省市的结合部，即东与……[详细]
　　汉阴素有“安康白菜心”之称。生长繁衍在这片热土上的人们，在劳动之余或节日庆典之时，最喜爱看在汉阴民言、民歌、民舞、民乐基础上形成的一种地方文艺，这就是汉阴花鼓。花鼓，又名小调，锣鼓伴唱锣鼓伴唱即兴杂唱，有歌有舞，顾名思义称花鼓。唱花鼓是汉阴民间中最常见、流传最广，普及面最高的一种娱乐形式。它最大的特点是不受时间、地点、环境的局限，能即兴创作演唱。特别是在逢年过节等欢乐喜庆的气氛中，只要敲起锣鼓，便可吆喝着唱起来。由于它形式活泼，适应性强，顾被彩莲船、地蹦子（即小场子）及其它民间戏曲、歌舞采用，增……[详细]
　　天皇花鼓是流传在泽国镇天皇村的一种舞蹈性民间曲艺。天皇花鼓原本是一种专为乞讨而演唱的行当，后逐渐演变为庙会、或红白好事凑场面的一种民间艺术形式，一直流传至今。天皇花鼓的表演者为一男一女，男的头系羊角巾布织帽，鼻孔插假胡子，手持小锣；女的头戴凌花，插上珠凤，腰系腰鼓。表演形式为边唱边跳边打锣鼓，男女动作配合默契，所唱曲目均为民间小调，有闹五更、孟姜女、闹湖船、卖花线、对歌、十送郎等。天皇花鼓历史悠久，大约形成于明朝万历晚年，那时朝庭腐败，百姓生活处于水深火热之中。受安徽凤阳花鼓的影响，天皇人为了谋……[详细]
　　花鼓这种民间艺术形式，宋时已有记载，明清益盛，遍及全国。流行山东境内的称为“山东花鼓”，亦称“花鼓丁香”、“花鼓腔”、“打花鼓”、“花鼓秧歌”等。花鼓在流传中，与各地俗曲小调结合，发展成为许多新兴地方剧种，产生过不容忽视的影响。山东花鼓有南、北、东3路之分。为主的“南路”流行在鲁中鲁西南广大地区，并在菏泽、济宁地区发展成为“两夹弦”、“四平调”两个深受群众喜爱的剧种。“北路”流行于聊城、德州、惠民地区。有“聊城花鼓”、“茌平花鼓”，并有以歌舞为主的“柳林花鼓”，临邑、禹城一带的花鼓，则发展成为地……[详细]
　　东于庄同乐花鼓老会成立于清咸丰年间，传承至今已有两百余年历史。该会位于东于庄崇善堂公所内，据该会98岁老艺人“刘金山”等人回忆，该会早年是由安徽风阳传至天津。当年，因安徽闹水灾，有安徽“于氏”弟兄俩人逃荒至此，以唱花鼓为生，他们演唱的凤阳花鼓音乐别致、曲调优扬、雅俗共赏深受百姓喜爱。后来，经当地富商李、王、费、周等人倡导,并多方联系，发动居民筹资组建，逐步形成现今的同乐花鼓老会。同乐花鼓老会表演的主要内容由八名小演员组成，扮相身段借鉴于戏剧表演形式，其内容以梁山好汉为题材，由梁山英雄扮做打花鼓的……[详细]
　　侯马台神村一带有新媳妇到菩萨庙求子的习俗，台神花鼓便是为送子娘娘献上的歌舞，又因鼓谱在台神村发现而命名。台神花鼓由6人表演，分滚鼓、包头、顽童，后随伴奏、伴唱数人，表演者扮相花俏，头饰钗环，红绿衣着，步法轻盈，姿态优美；鼓点不停反复，尤如“银瓶乍破水浆迸”之势，鼓点欢快活泼，前后共七套，俗称一锤至七锤，有踏场、踩院子等。花鼓唱曲有《娘娘庙降香》（曲一、曲二）、《观灯》、《捎书》、《接书》、《闹元宵》（曲一、曲二）、《写十字》、《绣荷包》、《踏青》、《回回进宝》、《打虎》、《十把扇》、《五更鸟》、……[详细]
　　“花鼓锣子”为莱芜市颜庄村所独有。颜庄位于莱（芜）、新（泰）路之要冲，既是商贾来往、匠人聚散的重要集镇，又是迎神赛会、焚香祭祀的主要场所。经济的繁荣，民间艺术的活跃，是“花鼓锣子”形成的重要基础。清末民初时期，本村的老艺人张凤旨、苗传美、刘俊田、杨春庆、吴庆乾等人十分要好，又都怀有一技之长，他们时时聚在一起，自娱自乐，成为本村春节年关、迎神赛会活动的中心人物。经过多年的试演，他们逐步将乞丐的敲花鼓、打铜锣，卖鼠药的耍旱伞，磨刀人的打夹板等技艺巧妙地融为一体，演变成一种独特的歌舞说唱表演形式。由于……[详细]
　　柳林花鼓属民间“鼓子秧歌”，大约起源于清朝初年，它以独特的挎鼓方法、有情节、有人物的表演方式而独树一帜，受到有关专家的高度评价。柳林花鼓于20世纪50年代初曾在“华东区文艺会演”中获一等奖，并赴朝鲜演出。2006年柳林花鼓被列入山东省第一批非物质文化遗产名录，2008年被列入国家第二批非物质文化遗产名录。柳林花鼓因系民间舞蹈，历来为正史所不载，故从未见任何文字资料遗存。据老艺人回忆：柳林花鼓产生于1573年-1620年（明朝万历年间）。花鼓班子称“秧歌会”，由热心艺术的农民自愿组成，有会首负责会……[详细]
　　“苗族花鼓舞”由新场乡尖坡村小尧组村民原创，至今已有一百多年的历史。尖坡村位于乌当区新场乡人民政府西北部，距乡政府所在地10公里左右，属少数民族聚居区，整个组以苗族为主，主要居住着杨姓、马姓两大家族，共50余户人家。东与新场乡谷溪村相接，南与新场乡大坝村相接，西与修文县扎佐镇相接，北与六屯乡独山村相接。此地环境优美，森林资源十分丰富，交通便利。有三千余亩金果梨林园和已开发的“牛鼻水”峡谷风景区。据传，古时候，苗族人经常被朝廷追杀，为了躲避追杀，他们四处逃难，有的躲进深山，居无定所。有一位德高望重……[详细]
　　北垣花鼓是流传于闻喜县凹底镇栗村（北垣是地域统称，由凹底、薛店、阳隅三个乡镇构成，位于闻喜北部）周边地域内的一种民间舞蹈艺术，一般活跃于逢年过节、赶庙会、镇宅以及生日祝寿、婚宴、- 等节庆活动，春节和元宵期间尤为盛行。北垣花鼓为硬锤打法，传统表演一般为四个或八个演员，主角是一名鼓手，同时有四名或六名舞女各执手锣，既伴舞又伴奏。每自然段演完后，或是伴舞者边歌边舞，歌唱一段朗朗上口的民间小调，或是鼓手即兴吟念快板，内容大部分是触景生情，夸赞一类的顺口溜。乐器配置上除花鼓外，另有大锣一面，大钗小钗各一……[详细]
　　义乌花鼓俗称打花鼓，它的起源于明末清初，曾载入《中国戏曲曲艺词典》、《金华曲艺志》、《义乌县志》。义乌花鼓流行于义乌及周边县市，艺人多数为女性盲人，由师傅带徒口头传授，没有文本传世。古时花鼓艺人多半随丈夫外出卖唱，有的由稚子幼女搀扶，合家流浪卖唱，亦有单人外出卖唱的，有时男唱道情女唱花鼓，与义乌道情结成一对“艺术夫妻”。新编义乌花鼓《茶花对子》于2005年1月作为全国曲艺之乡曲目首次晋京展演。2013年，花鼓《宣言》获第十五届中国上海国际艺术节银奖，现代花鼓《引航人》获全国曲艺之乡第二届曲艺大赛……[详细]
　　花鼓戏的鼻祖——对子花鼓对子花鼓又称“地花鼓”。对子花鼓最初是劳动人民在山间田头为消除疲劳或表达情感而哼唱的山歌，后经艺人的艺术加工，发展成为一门集歌、舞、乐于一体的民间综合艺术形式，表演场所也不再局限于山间田头，走向了户院、晒谷场和舞台，主要为新春节庆或婚寿喜庆而用。由于它的通俗易懂，其表现形式以自娱自乐为主，爱好者只要稍加练习就能演，所以在民间焕发出很强的生命力，传播广泛，能者甚多，50年代宁乡曾出现过“万人花鼓”的盛大场面。宁乡对子花鼓一般有一旦一丑两个演员，道具以手巾、扇子为主，乐器多用……[详细]