大家可以幻想一下：我们本来是心境平静地逛街的，然后我们的眼角不经意地瞄到了店铺展示窗中的一件饰物，觉得它实在漂亮。我们忘记了逛街的动机，驻足在店前凝望这件小东西。有些人可能会不加思索马上把它买下来。另一些人则可能没有钱，便只好回家去了。没买下它的人回家后，可能不思茶饭，心中想这小东西的美丽，不能自已，甚至在梦中也想着要得到它。买了这东西的人，会把它带在身上展示，看完又再看，彷佛怕它会逃走似的！这便是贪欲了。
我们的贪欲是无穷尽的。我们喜欢看漂亮的东西、听悦耳的音乐、嗅好闻的味道、吃可口的食品、穿柔软的衣物…总之我们希求各种外界的事物来满足视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉等等，而这些欲求是我们永远不觉满足的。不论我们已得到了多少，我们仍不断渴求更多。就以金钱为例：你有一百元的时候便想得到一千元；在拥有一千元的时候，你又想要一万元。即使是世上最富有的人，仍然不觉满足，他仍然不会停止追求更多的财富。正因为这种无止境的贪欲，我们便造作各种的业，种下了种种不同的业因，所以便不断地在受业果之报、不断地在轮回。我们每天看新闻时，天天都听到有人偷钱或抢劫，这便是贪欲所驱使这些人把欲望付诸行动而作之业了。又如淫邪等事，往往也因为满足贪欲才会发生的。即使我们不谈罪犯等例证，反观自己，我们何妨不是因为要满足贪欲而天天在作各种业因呢？我们在肚饿时走进餐厅，想着鱼、虾的美味可口，便在鱼缸前用手指一下，叫侍应为我们烹杀一尾鱼或几十尾虾，这便是因贪而作之杀业了！我们又往往在工作上，因为自己之利益而常常妄语，这也是因贪而作之不善语业！在各种烦恼中，贪念是较为难克服的。其它的烦恼好比衣服上的尘埃，扬一扬可以把它们去除；但贪念却好比渗透入布料衣物上的污渍，不易被除掉。正由于贪欲，众生便被绑在六道轮回之中，不易生起脱离六道之心。当然，我们受困六道之中的原因还包括了其它的各种烦恼及业，但贪欲的确是其中一个比较主要的原因。
瞋当别人做了一些我们不喜欢的事，或说了一些不中听的话时，我们便会生气，这便是「瞋」了。瞋恨的对象可以是有生命的，但也可以是死物。
在我们的瞋恨心生出来时，心中便会烦燥不安，不能自已，甚至要把被恨的对象杀死才满足。世上的战争及打斗，有一部份因贪欲而引致，也有相当大部份便是因为瞋恨心而引发的。由此可见，这种心态既令自己不快乐，而且对其他生命也只会带来伤害，而不会带来利益。仇恨不单只伤害别人，同时也伤害到自己。在发怒时，我们不快乐，也常常会作出不理智的决定、说出不应说的话、做出会令我们事后后悔不已的事，甚至做出杀生等严重罪行。在生起瞋恨心时，人就像疯了似的，有时人甚至会杀害自己的慈父和慈母！这种毒念，是导致世上千千万万生灵被杀害及在战争中失去性命的原因，也是家庭不和及自己不快乐的原因，更是能导致我们造作重罪而堕三恶道的原因。所以说，瞋恨心是我们内心中的「敌人」。
在各种烦恼中，仇恨是最能导致我们于未来堕于三恶道之中的一种。我们修行所作之功德，即使是如山那么大，也会被短短一剎那冒出的瞋恨心烧毁。
痴
以上所说的三毒，并不是单独运作的。衲在此举一个例子：你很喜欢一件东西，这便是贪欲；在你千方百计尝试而仍不能得到它时，你便生起了怨恨心，这便是瞋念。由此可见，贪欲可以延伸为瞋恨。如此类推，我们可知这三种心态是互相串连的。但我们也可以说，贪及瞋源出于痴。
我们的心中恒常地被这三毒充斥。它们不断在我们的心中流转交替起伏，驱使我们去做种种的业。譬如说：我们因为贪食，便杀海鲜而吃，作出了杀生之业；我们也可以因为痛恨一个人，而最后把瞋恨付诸行动把他杀死了，这便是由瞋而作杀业的例子。在我们作出杀生、偷盗、邪淫、妄语及恶口等等业以后，这些业因并不会随事件之完结而消失，反而会积集在心识之中，就像一颗种子一般，只待外在的因缘引发结果。这些业因种子的力量还会不断增长，譬如说你杀一条虫，这杀虫的业力会不断增大，到了业因成熟而受报时，你所受的恶果就可能变得很大了。在我们的生命中，绝不会遇上我们在过去未曾作因而受报的情况，而曾作之因则必定会有一天结果。这因果的定律，并不是上天的安排，而只是一种自然的定律。不论你信不信因果，这定律一样在你的身上生效。如果我们杀害生命（哪怕只是少至一条虫的生命），在未来某一天因缘成熟时，便会堕于三恶道中，沦为畜牲或饿鬼，或在地狱中受苦。同时，在未来因为其它分别曾作之善业而又再次生于人间时，我们也会生于战乱及灾难连连之地，又或遇到被人杀害之果报等。总而言之，由于贪、瞋、痴等烦恼的驱使，众生才做出种种业，导致自己不断地受业报、不断地生死轮回。
内第二圈
